宋子曰：霄汉之间云霞异色，阎浮之内阎浮之内：阎浮提，佛经中语，或译南瞻部洲。本仅指印度本土，后用指整个人间世界花叶殊形。天垂象而圣人则之天垂象而圣人则之：【周易·系辞上】：『天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。』此处『天垂象』指上文所言之霞、花等自然界的图像，以五彩彰施于五色以五彩彰施于五色：【书·益稷】：『以五彩彰施于五色作服。』意即用各种颜色在衣服上染绘出各种图案，有虞氏岂无所用其心哉有虞氏岂无所用其心哉：有虞氏即虞舜，【书·益稷】中的那段话就是虞舜对大禹所说？飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧，夫林林青衣，望阙而拜黄朱林林青衣，望阙而拜黄朱：林林：林林总总，众多。青衣：指百姓。黄朱：指身着黄袍的帝王和穿红袍的大官。此句是指用特殊的颜色规定贵人的衣服，以区别于众庶，正如百鸟中唯凤色丹，百兽中唯麟色碧也，其义亦犹是矣。君子曰：『甘受和，白受采。』世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉，谓造物不劳心者，吾不信也。
译文宋先生说：天空中的云霞有着七彩各异的颜色，大地上的花叶也是美丽多姿、异彩纷呈。大自然呈现出种种美丽景象，上古的圣人遵循的提示，按照五彩的颜色将衣服染成青、黄、赤、白、黑五种颜色，难道虞舜没有这种用心吗？众多飞禽之中只有凤凰的颜色是丹红无比的，成群走兽之中唯独麒麟才是青碧异常的。那些身穿青衣的平民望着皇宫，向穿黄袍、红袍的帝王将相们遥拜，这也是同样的道理。有君子说：『甜味容易与其他各种味道相调合，白的底子上容易染成各种色彩。』世界上的丝、麻、皮和粗布都是素的底色，因而才能染上各种颜色。如果说造物不花费心思，我是不相信的。
