忠信二事，君子不守者少，小人不守者多。
翻译『忠』、『信』这二个字，君子不奉守它们的少见，而小人往往却不守『忠』『信』。
且如小人以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物。巧其言词，止于求售，误人食用，有不恤也。其不忠也类如此。
翻译小人在市场上卖东西，质量低劣的东西，也能够修饰的新颖奇特；假冒伪劣的东西也能做得跟真的一样。比如用胶糊来处理丝绢布帛使之更有光泽，在米麦或肉里加上水，以增加重量，用便宜的东西来代替名贵药材。花言巧语，旨在把东西卖出去，耽误了别人的饮食，使用，他才不管这些，这些小商小贩就是这样的不讲忠信。
负人财物久而不偿，人苟索之，期以一月，如期索之不售，又期以一月，如期索之又不售。至于十数期而不售如初。工匠制器，要其定资，责其所制之器，期以一月，如期索之不得，又期以一月，如期索之又不得，至于十数期而不得如初。其不信也类如此，其他不可悉数。
翻译欠人钱财物品拖了很久也不偿还，人家如果向他索要，他就答应一个月以后偿还，到时候向他要，他又不给，说再过一个月后偿还，到时候索要他仍然不会偿还。有的甚至约了十多次偿还日期可还是没有偿还。请工匠制造东西，给了他定金，向他要所制造的东西，他说一个月后给，到了日期向他要，他不给，又说再过一个月给，到时候向他索要他又不给，以至于约了十多次日期还是像当初一样没能拿到东西。这些人就是这样不讲信义，至于其他事情就更是不可胜数了。
小人朝夕行之，略不知怪，为君子者往往忿懥，直欲深治之，至于殴打论讼。若君子自省其身，不为不忠不信之事，而怜小人之无知，及其间有不得已而为自便之计，至于如此，可以少置之度外也。
翻译那些小人每天都做不讲信义的事，所以也不以为怪，而君子对这些行为却深感气愤，只想严惩他们，甚至于殴打控告他们。如果君子能够经常反省自己，不做不忠不信的事，并且可怜小人的无知，考虑到他们是出于不得已，并且是为了自己方便才作假骗人的，君子如果能这样想，那么也就不把他们的所作所为放在心上了。
评析工农商贾地位低下，被统治阶级视为『小人』，处于社会最底层，确实是有着禀性上的原因，像今日中国社会，为商者弄虚作假，以次充好，为了赚钱而不择手段，不是少见的现象，中国有一句俗语『十商九奸』。可见商人在义利方面，过度逐利的本质，早就定性了的。但是过度绝对化，也是不正确的，工匠制造的器具能满足人民的基本生活需要，商人促进货物流通，没有这些人，人们上哪去买所需要的物品呢？而且，小人中也有君子，纵然大部分见利忘义，但也是可以通过后天教育，有所改变的。
这则语录虽然轻视工商业者，但从中我们也可以看出『假冒伪劣产品』早已古已有之。对于制假、售假的行为古人只能从道德角度予以谴责，骂他们是『小人』。当今社会『假冒伪劣产品』已经成为社会一大公害。生活中每个人都可能上过假货的当，人们已经不能只从道义上进行谴责了，所以现代社会有了『消费者协会。』有了『中国质量万里行』，对制假，售假的人要绳之以法。现代社会要用『法』来规范商品的生产和销售。从古今对待『假冒伪劣产品』的态度上，我们也可以看出，社会确实是在发展在进步了。
