贼退示官吏(元结)

元结_719～772年，中国唐代文学家。字次山，号漫叟、聱叟。河南鲁山人。天宝六载₇₄₇应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞_{今湖北大冶境内}，因号猗玗子。乾元二年₇₅₉，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年₇₇₂入朝，同年卒于长安。

癸_guǐ卯_mǎo岁，西原贼入道州，焚_fén烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵_shào，不犯此州边鄙_bǐ而退。岂力能制敌与？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇以示官吏。

译文
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。

注释
癸卯岁：即唐代宗广德元年_763年。道县：今湖南县道县。永、邵：永州和邵州，今均属湖南省。边鄙：边境。与：通『欤』，吗。

昔岁逢太平，山林二十年。

译文
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。

注释
昔岁：从前。

泉源在庭户，洞壑_hè当门前。

译文
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。

注释
庭户：庭院。洞壑：山洞，沟壑。

井税有常期，日晏_yàn犹得眠。

译文
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。

注释
井：即『井田』；井税：这里指赋税。晏：晚。

忽然遭世变，数岁亲戎旃_zhān。

译文
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。

注释
世变：指安史之乱所带来的社会动荡。戎旃：战旗，一说为军帐。

今来典斯郡，山夷又纷然。

译文
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。

注释
典：治理、掌管。

城小贼不屠，人贫伤可怜。

译文
县城太小蛮夷无意洗劫，他们也同情可怜贫穷的百姓。

注释
伤：同情。

是以陷邻境，此州独见全。

译文
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。

注释
见全：被保全。

使臣将王命，岂不如贼焉？

译文
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？

注释
将王命：奉皇上的旨意。

今彼征敛者，迫之如火煎。

译文
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。

谁能绝人命，以作时世贤！

译文
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？

注释
绝：断绝。

思欲委符节，引竿自刺船。

译文
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。

注释
委：弃。符节：古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。委符节：辞官。引竿：拿钓竿，代指隐居。刺船：撑船。

将家就鱼麦，归老江湖边。

译文
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。

注释
将：带着。就：靠近。湖：一作『海』。

赏析此诗和【舂陵行】都是作者反映社会现实，同情人民疾苦的代表作，而在斥责统治者对苦难人民的横征暴敛上，此诗词意更为深沉，感情更为愤激。
在诗中，元结把起义的少数民族称之为『贼』，固然表现了他的偏见，但他把『诸使』和『贼』对比起来写，通过对『贼』的有所肯定，来衬托官吏的残暴，这对本身也是个『官吏』的作者来说，是非常难能可贵的。
全诗共分四段。第一段由『昔年』句至『日晏』句，先写『昔』。头两句是对『昔』的总的概括，交代他在作官以前长期的隐居生活，正逢『太平』盛世。三、四句写山林的隐逸之乐，为后文写官场的黑暗和准备归老林下作铺垫。这一段的核心是『井税有常期』句，所谓『井税』，原意是按照古代井田制收取的赋税，这里借指唐代按户口征取定额赋税的租庸调法；『有常期』，是说有一定的限度。作者把人民没有额外负担看作是年岁太平的主要标志，是『日晏犹得眠』即人民能安居乐业的重要原因，对此进行了热情歌颂，便为后面揭露『今』时统治者肆意勒索人民设下了伏笔。
第二段从『忽然』句到『此州』句，写『今』，写『贼』。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过：安史之乱以来，元结亲自参加了征讨乱军的战斗，后来又任道州刺史，正碰上『西原蛮』发生变乱。由此引出后四句，强调城小没有被屠，道州独能促使的原因是：『人贫伤可怜』，也即『贼』对道州人民苦难的同情，这是对『贼』的褒扬。此诗题为『示官吏』，作诗的主要目的是揭露官吏，告戒官吏，所以写『贼』是为了写『官』，下文才是全诗的中心。
第三段从『使臣』句至『以作』句，写『今』，写『官』。一开始用反问句把『官』和『贼』对照起来写：『使臣将王命，岂不如贼焉？』这是抨击官吏，不顾丧乱地区人民死活依然横征暴敛的愤激之词，是元结关心人民疾苦的点睛之笔。而下两句指陈事实的直接描写：『今彼征敛者，迫之如火煎』，更活画出一幅虎狼官吏陷民于水火的真实情景。和前面『井税』两句相照应，与『昔』形成鲜明对比，对征敛官吏的揭露更加深刻有力。接下来的两句：『谁能绝人命，以作时世贤？』以反问的语气作出了断然否定的回答，揭示了『时世贤』的残民本质。『绝人命』和『伤可怜』相照应，『时世贤』与『贼』作对比，这里对『时世贤』的讽刺鞭挞之意十分强烈。更为可贵的是诗人在此公开表明自己不愿『绝人命』，也不愿作『时世贤』的决绝态度，并以此作为对其他官吏的一种告诫。
第四段由『思欲』句至『归老』句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违『王命』的，可是作『征敛者』吧，他又不愿『绝人命』。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏；在文学上反对『拘限声病，喜尚形似』_{【箧中集序】}的浮艳诗风，主张发挥文学『救时劝俗』_{【文编序】}的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说：『次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。』_{【唐诗别裁】}

参考资料
1、彭定求等．全唐诗_上．上海：上海古籍出版社，1986：608．
2、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：212-213．
3、蘅塘退士等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：15．
4、萧涤非等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：630-632．