2022-11-4 08:59
东城高且长，逶wēi迤yí自相属。
译文
洛阳的东城门外，高高的城墙。从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处。
注释
东城：洛阳的东城。逶迤：曲折而绵长的样子。
回风动地起，秋草萋qī已绿。
译文
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
注释
回风动地起：『回风』空旷地方自下而上吹起的旋风。『动地起』言风力之劲。秋草萋已绿：『已』，一作『以』。『萋』，通作『凄』。绿是草的生命力的表现，『萋已绿』，犹『绿已萋』，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。
四时更变化，岁暮一何速！
译文
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
注释
四时更变化二句：『更』，替也。『更变化』，谓互相更替在变化着。
晨风怀苦心，蟋xī蟀shuài伤局促。
译文
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
注释
晨风：鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟。怀苦心即：忧心钦钦』之意。伤局促：隐喻人生短暂的悲哀，提示下文『何为自结束』的及时行乐的想法。
荡涤dí放情志，何为自结束！
译文
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
注释
荡涤放情志二句：『荡涤』，犹言洗涤，指扫除一切忧虑。『放情志』，谓展胸怀。『结束』，犹言拘束。『自结束』，指自己在思想上拘束自己。
燕赵多佳人，美者颜如玉。
译文
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
注释
燕赵多佳人二句：『燕赵』，犹言美人。『如玉』，形容肤色洁白。
被服罗裳cháng衣，当户理清曲。
译文
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
注释
被服罗裳衣二句：『被服』，犹言穿著，『被』，披也。『理』，指『乐理』，当时艺人练习音乐歌唱叫做『理乐』。
音响一何悲！弦急知柱促。
译文
【音响一何悲】之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
注释
弦急知柱促：『弦急』『柱促』是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。
驰情整巾带，沉吟聊踯zhí躅zhú。
译文
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
注释
驰情：犹言遐想，深思。巾带：内衣的带子。一作『衣带』。沉吟：沉思吟咏。踯躅：驻足也。是一种极端悲哀的情感的表现。聊：姑且。表现无以自遗的怅惘心情。
思为双飞燕，衔xián泥巢君屋。
译文
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
注释
思为双飞燕二句：上句是说愿与歌者成为『双飞燕』。下句是『君』，指歌者。『衔泥巢屋』，意指同居。
赏析处在苦闷的时代，而又悟到了『人生非金石，岂能长寿考』的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前『逶迤』绵长貌而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野茫茫，转眼又有『初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃』的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：『四时更变化，岁暮一何速』！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：『晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。』『晨风』即『?鸟』，『局促』有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣这就是突发于诗中的浩然问叹：『荡涤放情志，何为自结束？』
以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即『荡涤放情』之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从『高且长』的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：『何为自结束』、『何为自结束』！这就是审美心理上的『移情』效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自『燕赵多佳人』以下，即上承『荡情』之意，抒写诗人的行乐之境。－－当『何为自结束』的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在『东城』外的诗人，竟做了一个极美妙的『燕赵佳人』梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位『颜如玉』的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便『罗裳』飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那『荡情』之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。
最妙的是接着两句：『驰情整中带，沈吟聊踯躅且前且退貌』。『中带』，一本作『巾带』。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：『凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也』【古诗十九首解】。那么，『驰情』而『整中带』者，就是诗人了。那当然也有道理只与整句不太连贯。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之『当户』理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着『荡涤放情志』的诗人。正如吴淇所说：『曰「美者」，分明有个人选他按，即『她』；曰「知柱促」，分明有个人促他』分明有个人在听他；『曰「整中带」，分明有个人看他；曰「踯躅」，分明有个人在促他』【选诗定论】。『驰情整巾带』两句，正是写佳人在这『选』、『听』、『看』、『促』之下的反应多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是『沉吟』、又是『踯躅』已舍琴而起，表现出一种『理欲交战情形』；但内心则『早已倾心于君矣』这就是前人称叹的『「驰情」二句描写入神』处。在这种图画也『画不出的捉衣弄影光景』中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：『思为双飞燕，衔泥巢君屋』。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是『结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽』朱筠【古诗十九首说】。
这就是诗人在『东城高且长』的风物触发下，所抒写的『荡涤放情志』的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个『白日梦』。这『梦』在表面上很『驰情』、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、『岁暮』、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种『失却的快东与美感的补偿尼采，一种现实中无法『达成』的虚幻的『愿望』而已。当诗人从这样的『白日梦』中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的『局促』和『结束』，而倍觉凄怆和痛苦。
参考资料
1、【汉魏六朝诗鉴赏辞典】.上海辞书出版社，1992年9月版，第151-153页