梦游天姥吟留别(李白·唐代)

李白_{701年－762年}，字太白，号青莲居士，又号『谪仙人』，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为『诗仙』，与杜甫并称为『李杜』，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即『小李杜』区别，杜甫与李白又合称『大李杜』。据【新唐书】记载，李白为兴圣皇帝_{凉武昭王李暠}九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有【李太白集】传世，诗作中多以醉时写的，代表作有【望庐山瀑布】【行路难】【蜀道难】【将进酒】【明堂赋】【早发白帝城】等多首。

海客谈瀛_yíng洲，烟涛微茫信难求；

译文
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。

注释
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一_{另两座叫蓬莱和方丈}。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。

越人语_yǔ天姥_mǔ，云霞明灭或可睹。

译文
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

注释
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

译文
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

注释
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
拔：超出。
五岳：指东岳泰山、西岳华_huà山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
赤城：和下文的『天台』都是山名，在今浙江天台北部。

天台_tāi四万八千丈，对此欲倒东南倾。_{四万一作：一万}

译文
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

注释
四万八千丈：一作『一万八千丈』。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

译文
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

注释
因：依据。
之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。

湖月照我影，送我至剡_shàn溪。

译文
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。

注释
剡溪：水名，在浙江嵊_shèng州南面。

谢公宿处今尚在，渌_lù水荡漾清猿啼。

译文
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

注释
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌：清。
清：这里是凄清的意思。

脚著_zhuó谢公屐_jī，身登青云梯。

译文
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

注释
谢公屐：谢灵运穿的那种木屐。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。

半壁见海日，空中闻天鸡。

译文
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。

注释
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝_míng。

译文
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。

注释
暝：日落，天黑。

熊咆龙吟殷_yǐn岩泉，栗深林兮惊层巅_diān。

译文
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。

注释
殷：这里用作动词，震响。
『栗深林』句：使深林战栗，使层巅震惊。栗：同慄。栗、惊，使动用法。

云青青兮欲雨_yù，水澹_dàn澹兮生烟。

译文
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。

注释
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

译文
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

注释
列缺：指闪电。

洞天石扉，訇_hōng然中开。

译文
仙府的石门，訇的一声从中间打开。

注释
洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然：形容声音很大。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

译文
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

注释
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

译文
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

注释
云之君：云里的神仙。

虎鼓瑟兮鸾_luán回车，仙之人兮列如麻。

译文
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。

注释
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。

忽魂悸以魄动，恍_huǎng惊起而长嗟。

译文
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。

注释
恍：恍然，猛然。

惟觉_{jiào,旧时读jué}时之枕席，失向来之烟霞。

译文
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

注释
觉：醒。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

译文
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

注释
东流水：像东流的水一样一去不复返。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

译文
告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

注释
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
须：等待。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

译文
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

注释
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

赏析
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

这首诗的题目一作【别东鲁诸公】。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

『海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。』诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说『此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中』。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它『势拔五岳掩赤城』，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。

只见：『半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。』继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。

在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间『丘峦崩摧』，一个神仙世界『訇然中开』，『青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。』洞天福地，于此出现。『云之君』披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。『仙之人兮列如麻』！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉『世间行乐亦如此』。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。『古来万事东流水』，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是『且放白鹿青崖间，须行即骑访名山』。

徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在【春夜宴从弟桃花园序】中所说：『古人秉烛夜游，良有以也。』本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句『安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！』一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了『臣妾气态间』的屈辱地位。『折腰』一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋『归去来』。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称『天子』，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬『古来万事东流水』这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

参考资料

1、张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：163-165
2、张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：163-165
3、山东省教学研究室．普通高中新课程实验教科书·语文(选修)唐诗宋词选读．济南：山东人民出版社，2008：4-6
4、萧涤非等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：296-298
5、裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：120-127