大儒之效效用：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉；杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉；兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。教诲开导成王，使谕于道，而能掩迹于文、武。周公归周，反籍于成王，而天下不辍事周，然而周公北面而朝之。天子也者，不可以少当也，不可以假摄为也。能则天下归之，不能则天下去之，是以周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之离周也。成王冠，成人，周公归周反籍焉，明不灭主之义也。周公无天下矣；乡向来有天下，今无天下，非擅也；成王乡无天下，今有天下，非夺也；变势次序节然也。故以枝代主而非越也；以弟诛兄而非暴也，君臣易位而非不顺也。因天下之和，遂文、武之业，明主枝之义，抑亦变化矣，天下厌然犹一也。非圣人莫之能为，夫是之谓大儒之效。
现代汉语
大儒的作用是：周武王去世以后，由于成王还年幼，周公屏蔽成王，而继武王之位，来统辖天下，这是担心天下有人会背叛周朝。周公履行天子的职能，处理天下大事心安理得，好像这本来就应该是他拥有的权力一样，但是天下的人并不认为周公是贪图王位。周公杀了管叔，把殷国都城变成了废墟，可是天下人并不觉得他残暴。周公控制天下，分封七十一个诸侯国，其中姬姓的占了五十三个，但天下的人并不认为他偏私。周公教导成王，使他明白礼仪之道，使他能继承先辈的事业。周公把王位归还给成王，可是天下诸侯继续臣服于周，周公也回到臣位，朝拜成王。天子这个职位，不能由年幼的人来承担，也不能由他人代理去做。能胜任这一职位的人，天下人就会归顺他，反之，天下人就会背离他。所以，周公撇开成王，继承武王的事业而统治天下，这是深恐天下的人会背离周朝。成王到二十岁了，已经长大成年了，周公就把王位归还给成王，以表明他不灭亡嫡长为主的礼义法度。于是，周公就没有统治天下的权力了，过去拥有天下，现在没有了，这不是专断；成王以前不能掌握天下，现在可以了，这不是篡夺；这是由于地位次序的变化的缘故啊。因此，周公以旁支的身份来代替嫡长子执政并不算超越本分，弟弟诛杀兄长也不算残暴，周公与成王调换了地位并不算不顺从礼法。依靠天下的安定，完成了文王和武王的功业，彰明了主幹与旁支的大义，虽然有了这样的变化，可是天下仍安然如一。除了圣人没有人能够做到这一点，这就是大儒的作用。
