分均则不偏，势齐则不壹一家之内，夫妻势齐则务无以统于一，众齐则不使一家之内，夫妻分齐则僵而无功。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲恶同，物不能澹水面澹平则必争，争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等【荀子】自是辩等级，足以相兼临者，是养天下之本也。【书】曰：『维齐非齐。』此之谓也。
现代汉语
名分职位相等了就不再偏向谁了，势位同等就无法统一，大家身分平等了就谁也不能役使谁。自从有了天有了地，就有了上和下的差别；贤明的君主一登上王位，治理国家就有了一定的等级制度。两个同样高贵的人不能互相侍奉，两个同样卑贱的人不能互相役使，这是合乎自然的道理。如果人们的权势地位相等，而爱好与厌恶又相同，那么由于财物不能满足需要，就一定会发生争抢；一发生争抢就一定会混乱，社会混乱国家就会陷入困境。古代的圣王痛恨这种混乱，所以制定了礼义来分别他们，使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别，使自己能够凭借这些来全面统治他们，这是统治天下的根本原则。【尚书】上说：『要整齐划一，在于不整齐划一。』说的就是这个道理。
按荀子是辩甚中其义，势分之不能齐，以其无以反动而进也。
一家之内，明朝陈继儒【安得长者言】曰：『男子有德便是才，女子无才便是德』。然夫斯言之谓也！女子使知书达礼，通于义则无不可，使成其器才，则势齐而分等于其夫矣，则家务无以统一，家事僵而无功焉。又女子属阴，性柔容，易狎，使其知矣，则必狎于亲，而不能恭敬，以其才知抗齐于夫、子而不能已，而至于争，而至于乱，而至于穷，而远中和矣。则家风败焉，家道败焉，生无所资焉，子孙无所宗焉。
