2022-12-5 16:16
权谋倾覆之人退，则贤良知圣之士案自进矣。刑政平无严刑峻法矣，百姓和，国俗节用度足而止谓之节，则兵劲城固，敌国案自诎通屈矣。务本事国之本者，农耕也，此民所以生存也，积财物，而勿忘栖迟薛越栖迟，栖禽之迟者，落弃也，遗弃也；薛越，屑越也，狼籍而弃之也也，是使群臣百姓皆以制度礼法及度量衡行，则财物积，国家案自富兼利百姓也矣。三者体此致『贤良知圣之士自进』『敌国自屈』『国家自富』而体而天下服，暴国之君案自不能用其兵矣。
现代汉语
玩弄权术阴谋、专搞倾轧陷害的小人被废黜了，那么贤能善良明智圣哲的君子自然就会进用了。刑法政令公正不阿，百姓和睦协调，国家的风俗节约俭朴，那么兵力就强大、城防就坚固，敌国自然就屈服了；致力于农业生产，积聚财物，而不要胡乱地遗弃糟蹋，使群臣百姓都按照制度来办事，财物就能积累、国家自然就富足了。以上三个方面都能做到，那么天下就会顺从我们，强暴之国的君主也就自然不能对我们用兵了。
何则？彼无与至民不与至也。彼其所与至者，必其民也，其民之亲我也欢若父母，好我芳如芝兰；反顾其上则若灼黥灼肤墨面也，若仇雠。彼人之情性也虽桀、跖，岂有肯为其所恶恶其君不恤民也，贼其所好者哉贼者，谓暴国之兵不义也！彼以夺矣。故古之人，有以一国取天下者，非往行之也，修政其所莫不愿，如是而可以诛暴禁悍矣。故周公南征而北国怨，曰：『何独不来也？』东征而西国怨，曰：『何独后我也？』孰能有与是斗者与？安以其国为是者王。以上论为王之法也
现代汉语
为什么呢？因为他已经没有人一起来攻打我们了。和他一起来的，一定是他统治下的民众；而他的民众亲近我就像喜欢父母一样，热爱我就像酷爱芳香的芝兰一样，而回头看到他们的国君，却像看到了烧烤皮肤、刺脸涂墨一样害怕，像看到了仇人一样愤怒；一个人的本性即使像夏桀、盗跖那样，也哪肯为他所憎恶的人去残害他所喜爱的人呢？他们已经被我们争取过来了。所以古代的人，有凭借一个国家来夺取天下的，他并不是前往别国掠夺他们，而是在自己国家内搞好政治，结果没有人不仰慕他，像这样就可以铲除强暴制止凶悍了。所以周公向南征伐时北方的国家都抱怨，说：『为什么偏偏不来我们这里呢？』向东征伐时西面的国家都抱怨，说：『为什么单单把我们丢在后面呢？』谁能有同这种人争斗的呢？把自己的国家搞成这样的君主就能称王天下。
殷之日，安以静兵息民，慈爱百姓，辟田野，实仓廪，便备用备便其将需用者，安谨募、选、阅材伎才能技艺也之士；然后渐赏庆以先之赏以先其器用，严刑罚以防之刑以防其不义，择士之知事者使相率贯也使士人各尽其才技而不紊、不闲、不重也，是以厌然无所贪欲也畜积修饰而物用之足也。兵革器械者，彼将日日暴露毁折之中原相讨伐而毁也，我今将修饰之，拊循之拊揗之谓免其锈坏也，掩盖之于府库不暴我中立之诺也；货财粟米者，彼将日日栖迟薛越之中野，我今将畜积并聚之于仓廪；材技股肱、健勇爪牙之士可致我股肱爪牙之用者，彼将日日挫顿竭之于仇敌相征伐也，我今将来致之致其器用、并阅之、砥砺之于朝廷。如是，则彼日积敝，我日积完；彼日积贫，我日积富；彼日积劳，我日积佚。君臣上下之间者，彼将厉厉焉日日相离疾也，我今将顿顿焉日日相亲爱也，以是待其敝。安以其国为是者霸。以上论霸强之法也
现代汉语
在宣布中立的日子里，采取不动用兵力、使人民休养生息的方针，慈爱百姓，开垦田野，充实粮仓，预备各种需用品便于将来的需要，严格谨慎地招募、选择、接纳有才能技艺的士人，然后加重奖赏来诱导他们，加重刑罚来防范他们，挑选这些士人中了然如何做事的人率领他们，贯通他们的才能技艺，因此他们就安心地积蓄粮食财物、修理改进兵器用具，因而财物用具也就十分充足了。武器装备之类，他国是一天天把它们丢弃毁坏在原野之中，而我们现在则修理改进它们，爱护保养它们，并把它们收藏在仓库里。财物粮食之类，他国是一天天把它们遗弃散落在田野之中，而我们现在则把它们储藏积累汇合聚集在仓库里。有才能技艺的辅佐大臣、健壮勇敢的武士，他国是一天天让他们在敌人手中受挫折、遭困顿、被消耗，而我们现在则招募来使他们尽其才用、容纳他们、锻炼他们，畜养在朝廷之上。像这样，那么暴国一天天愈来愈破败，我们则一天天愈来愈完好；他国一天天愈来愈贫困，我们则一天天愈来愈富裕；他国一天天愈来愈劳苦，我们则一天天愈来愈安逸。君臣、上下之间，暴国是恶狠狠地一天天互相疏远憎恨，我们则诚心诚意地一天比一天更加相亲相爱，以此来等待他们的衰败。把自己的国家搞成这样的君主就能称霸诸侯。
立身则从佣俗庸俗，平庸之俗，事行则遵佣故旧法久致其用，可谓庸故，进退贵贱则举佣士，之所以接下之人百姓者，则庸宽惠，如是者则安存因士大夫取民也。
现代汉语
做人则依从一般的风俗习惯，做事则遵循平常的成规旧例，在任用、罢免、提升、贬抑方面则提拔普通的人，对用来对接下面的人、百姓，则是用宽容和仁爱，像这样的君主只能安全生存。
立身则轻惜轻暴悋惜，事行则蠲疑蠲，明也；喜明察而好狐疑，进退贵贱则举佞侻，之所以接下之人百姓者，则好取侵夺，如是者危殆聚敛失民也。
现代汉语
做人则轻佻恶劣，做事则肆无忌惮，在任用、罢免、提升、贬抑方面则提拔巧言令色的人，对用来对接下面的人、百姓，则是热衷于索取侵占掠夺，像这样的君主就危险了。
立身则憍暴，事行则倾覆，进退贵贱则举幽险诈故，之所以接下之人百姓者，则好用其死力矣，而慢其功劳，好用其籍敛矣，而忘其本务，如是者灭亡。
现代汉语
做人则暴虐，做事则搞倾轧破坏，在任用、罢免、提升、贬抑方面则提拔阴险巧诈的人，对用来对接下面的人、百姓，则是喜欢利用他们为自己卖命出力而不把他们的功劳放在心上，喜欢利用他们上交税收而不管他们的本业，像这样的君主就会灭亡。
此五等者，不可不善择也，王、霸、安存、危殆、灭亡之具也。善择者制人，不善择者人制之；善择之者王，不善择之者亡。夫王者之与亡者，制人之与人制之也，是其为相县也亦远矣。
现代汉语
以上这五种不同的做法，是不能不好好地加以选择的，它们是称王、称霸、安存、危险、灭亡的条件。善于选择的，就能制服别人；不善于选择的，别人就要制服他；善于选择的，就能称王天下；不善于选择的，就会灭亡。那称王和灭亡、制服别人和被人制服，它们之间相差也太远了。