2022-12-27 10:09
原文注译
人人情之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄𤩽连栋隔壁。𤩽呼之数声不应，良久方答，𤩽怪问之，乃云：向来刚刚未着衣帽故也。以此事兄，可以免矣。
译文
人情上事待兄长的悌，不可能同等于事待父亲的孝，为何要怨恨兄长爱护弟弟比不及爱护他的孩子呢？父子之孝与兄弟之悌本就不能等同。这是以事父之孝反照事兄之悌而导致的不明其中情理差异啊。沛国的刘琎，曾与兄长刘𤩽房屋连成一栋隔壁居住。一日，𤩽叫琎数声都不回应，好久𦆵回答，𤩽感到奇怪，问琎不答应的原因，琎就说：『刚才未着衣服戴帽，所以未回应。』用这样的态度对待兄长，可以免除其中情理差异而导致误会，甚至破坏兄弟友悌了。
江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特尤其相爱友，所得甘旨美新异，非共聚食，必不先尝。孜勤力笃爱孜色颜貌，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔。
译文
江陵的王玄绍，弟弟孝英、子敏，兄弟三人，尤其亲密友爱，得到甘美的新鲜奇异食物，除非聚在一起吃食，否则谁也一定不率先品尝。笃实互爱的样子，相见就像不能足够一样。直到西台沦陷，玄绍因为身形魅梧而为士兵围困，两个弟弟争相抱护兄长，各自但求代替兄长而死，最终不能解困，于是并同绝命。
正體原文
人之事兄，不可同於事父。何怨愛弟不及愛子乎。是反照而不明也，沛國劉璡，甞與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應，良久方荅。瓛恠怪古字問之，乃云，向來未着衣㡌故也。以此事兄，可以免矣。
江陵王玄紹，弟：孝英、子敏，兄弟三人，特相愛友，所得甘㫖旨新異，非共聚食，必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。及西臺䧟沒，玄紹以形體魁梧，為兵所圍，二弟爭共抱持，各求代死，終不得解，遂并命爾。
评析
兄弟篇论述家庭关系，认为兄弟之情是除夫妻情、父母子女情之外，人际间最为深厚的感情。兄弟之间的相爱相挈对于家族的团结和睦、兴旺发达是十分重要的。作者以其之亲历，叙述了影响兄弟之情的一些不利因素，并提出了防范的办法。
延章按
兄弟之义，不可违公悖正也。否则，孝悌不持，娣姒有议。使娣姒有议，则子孙有隙矣，子孙有隙，合不能三代。公正之则，非不别长幼也，利责权罚相衡，不失其度而已也。嫡长之权，正嗣也，其利厚矣，则其责必也重哉，弟之事兄也，犹兄之挈弟也。事挈之失，既往不咎，不咎自改，改而不再，再而当罚。
娣姒之义，犹兄弟之义矣，娣姒後来，多不能亲亲，不能备义，则须教导之，以入于家室也。而贤良淑女，知书识礼，不教而自有其义，不教而自入家室，其亲嘗笃于兄弟者，剔间补隙而知之合，虽罕矣不可不传也。
白话解说
孝悌之间，父子之孝最易行，大概是因为父子之间既有辈分之差，也有严慈之威。而兄弟之悌，最为难行，至于成家立室，又有家产利益之冲突。如家风少论兄弟之贵，则兄弟间的关系就往往平淡化、甚至逆反而终不如一外人。为何会如此呢？大抵人们所理解的兄弟之悌，往往重于利，而略于义：既为我兄弟，则当常为我着想此类思维，只着眼于兄弟对自己之利益，以为兄弟之悌，就该时常让利于己，却未曾为兄弟切实地付出过。
悌义，与孝义、忠义相类，乃事人之意，何谓事人呢？事人就是为人办事。即便是江湖『义气』，亦强调我『事人』，而非『人事我』，如谓宋江有义气，即指宋江事人大方、殷勤。若不熟知此条，便容易犯错，以为兄弟之悌在于兄弟是否『事我』。孝悌，俱是基于血缘所建立之亲亲关系，是人所特有之缘分，此缘分唯一而不可求，其宝贵之处在于，兄弟同心，其利断金。兄弟之悌，少着眼于小利，多强调悌义，即兄弟之合作，千金亦易得。以此而求于朋友、陌人，却必不可能得。大概是由于兄弟之间，多论其悌义，则长久相处，必相亲相爱，互为知己，亦容易同心同力，而朋友陌人，相处也短暂，所求亦莫出于利，因此即便有合作，亦不能深入、互信、长久吧。
再者，鉴于古今中外，凡富贵之人，必鸡犬升天，这是因为共富贵的人，可以相互庇佑扶持。那些自己富贵而亲人贫贱的，多数富贵不能超出三代人，这是因为没有人能为之守财。就像一棵大树立于平原，风易摧毁之，而使周边有差不多高的树林，风就会减小，而大树的枝叶就不会容易被折损。回顾一下周边的大富大贵之人，谁不是有一群人跟着他发达的呢？
因此，人若能习惯于照顾兄弟悌义，不但自己能得到兄弟的鼎力相助，也必将吸引更多的人帮助他，共同发达。