原文注释
【古乐府】歌词，先述三子，次及三妇乐府【相逢行】『兄弟两三人，中子为侍郎.....大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂，丈人且安坐，调弦未遽央』，妇是对舅姑之称舅姑犹今之公婆，公婆谓子妇为妇，妇谓公婆为舅姑，异于今。其末章云：『丈人且安坐，调弦未遽央中也。半也。』古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。
译文
在【古乐府】的歌词中，大多是先叙述三子，然后再述及三妇，『妇』是舅姑称谓子妇之语。它的末章说『丈人且安坐，调弦来遽央。』古代，儿子的媳妇侍奉公婆，早晚都在身边，与自己的儿女一样，所以才有上述的说法。
丈人亦长老年长老辈之目目，视也，喻示人之称谓，今世俗犹呼其祖考亡逝之男性祖先，父亲谓考，祖父谓祖考为先亡丈人。又疑『丈』当作『大』，北间风俗，妇呼舅为大人公。『丈』之与『大』，易为误耳。近代文士，颇作【三妇诗】，乃为匹嫡婚配并耦己成双之群妻之意，又加郑、卫之辞【国风】里【郑风】【卫风】尤为淫靡，大雅君子，何其谬乎？
译文
『丈人』也是年纪大，辈份高的人的通称。现在民间也将死去的祖父，父亲称作『先亡丈人』，我怀疑『丈』是『大』的误写，因为据北方的习俗，儿媳女称其公爹为『大人公』，『丈』与『大』在写法上也都易致误。近来有些文人学士，有很多作【三妇诗】的，却指的是自己的妻、妾，甚至还加入了一些淫邪的语句，这些博雅君子怎么会犯这样的错误呢？
【古乐府】歌【百里奚】词曰：『百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌母鸡；舂黄齑亦作『黄韲』，咸腌菜，吹扊扅门闩，扊，以冉切，音琰；扅，延知切，音移。【广韵】扊扅，户扃也；今日富贵忘我为！』『吹』当作炊煮之『炊』。案：蔡邕【月令章句】曰：『键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移门栓。』然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。【声类】作扊，又或作扂。
译文
【古乐府】中所载的唱百里奚的歌辞是『百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，舂黄齑，吹扊扅，今日富贵忘我为！』其中的『吹』字应当是炊煮的『炊』。案：蔡邕【月令章句】称『键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移』。据此可知当时贫困，所以用关门的门闩当柴来烧。【声类】作扊，或者还写作扂。
正體原文
古樂府歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱。其末章云：『丈人且安坐，調絃未遽央。』古者，子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無異，故有此言。丈人亦長老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人。又疑『丈』當作『大』，北間風俗，婦呼舅為大人公。『丈』之與『大』，易為誤耳。近代文士，頗作三婦詩，乃為匹嫡並耦己之群妻之意，又加鄭、衛之辭，大雅君子，何其謬乎？
古樂府歌百里奚詞曰：『百里奚，五羊皮。憶別時，舂黄齑,炊扊扅；今日富貴忘我為！』『吹』當作炊煮之『炊』。案：蔡邕月令章句曰：『鍵，關牡也，所以止扉，或謂之剡移。』然則當時貧困，并以門牡木作薪炊耳。聲類作扊，又或作扂。
