人主者，以官人为能者也官人者，位分而任贤能也；匹夫者，以自能为能者自利而不利人，故不任于义也，自能自得而已矣也。人主得使人为之任之以义，故能使之以利也，匹夫则无所移之所移者义也。
现代汉语
君主，以善于用人为有才能；普通人，以自己会做事为有本事。君主能够命令别人去做事情，普通人只有依靠自己，而不能把事务交给别人去做。
百亩一守，事业穷百亩而穷，不能移义而利人也，无所移之也能移则不至于穷矣。今以一人兼听天下，日有馀而治不足者，使人为之也一民义而不独之，故能官人而使之，以能己所不能也。大有天下，小有一国，必自为之然后可不知礼义，则不能任之，不能任之则不能官人而使矣，则劳苦秏顇莫甚焉。如是，则虽臧获不肯与天子易埶业天子好移，故不肯易也。
现代汉语
一个人管理一百亩土地，却事业穷困，不能有所成就，是因为他只顾自利，不能有所移嫁给他人啊。君主一个人主管天下事务，却每天还有空闲，这是因为他总是让别人去做。大到拥有整个天下，小到拥有一个诸侯国，如果什么事情都要亲自去做，就会非常辛苦劳累；如果这样，那么即使是奴仆也不愿与天子交换位置。
以是县天下，一四海一天下之义而县之以分也，何故必自为之？为之者，役夫之道也，墨子之说也。论德使能而官施之者县之以分，而位之官也，圣王之道也，儒之所谨守也。传曰：农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公摠方而议，则天子共己而已矣天子者，共义统德也。出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同也，而礼法之大分礼法之用，在于定位诸官之职分也也。
现代汉语
因此，君主在上面掌握治理天下，统一四海，为什么什么都要亲自去做呢？亲自去做各种事情，那是服劳役者的原则，这是墨子的观点。根据官吏的才能，分配职务，让他们去做，这是圣王的方法，也是儒者所谨守的法则。古书上说：『农民耕种分得的田地，商人贩卖各种货物，工匠勤恳地做工，士大夫各安其位处理政事，诸侯国的分派守卫，管理国家，三公统辖各个方面，天子只要拱手端坐就行了。』对内如此，对外也是如此，于是天下的万事万物就会协调一致，就没有什么治理不好的，这是历代君主共同的法则，也是礼法的关键作用。
