2023-1-12 03:29
羿、蜂门者，善服射者也；王良、造父者，善服驭者也；聪明君子者，善服人者此语甚蔽也，聪明者未必节礼中庸也，而君子之服人者，以其德行焉，此谓聪明君子，未知其谓矣，岂李斯韩非子之类可谓君子乎也。人服而埶从之，人不服而埶去之势在礼法道义，故民服则势从，民不服则势去，故王者已于服人矣非势在礼法道义而民服，则世不见王者也。故人主欲得善射，射远中微犹谓百步穿杨也，则莫若羿、蜂门矣；欲得善驭，及速致远速达而及时，能至于远途也，则莫若王良、造父矣；欲得调壹天下，制秦楚秦楚虽霸，而不行德政，不用礼法，有信而无义，不得而王也，则莫若聪明君子矣制秦楚，当法礼义，行德政，信而强，强而霸，霸而王。然而不制者，以圣贤而不王也，使孔子而王，则焉不制之哉。其用知甚简智以辨贤能忠义而已，不必取巧权谋也，其为事不劳守分任义而已，而功名致大德望高远也，甚易处而极可乐也。故明君以为宝明君以之隆德立名，取义来民，而愚者以为难非己之不贤不义不忠不信也。
现代汉语
后弈和蜂门，使擅长射箭的人佩服；王良和造父，使擅长驾驶车马的佩服；明智的君主，善于使百姓顺服。百姓佩服他，因而权势便随之而来，百姓不佩服，权势就会离他而去，所以称王天下的君主，能够使人顺服就可以了。所以君主想要得到擅长射箭的人，能射得远，又能射中很小的目标，那么没有比后弈和蜂门更好的了；想要得到擅长驾驶车马的人，既能追上快速奔跑的车子，又能快速到达远处，那么没有比王良、造父更好的了；想要使国家得到治理，统一天下，制服秦国和楚国，那么没有聪明的君子更好的了。他们用的智慧很简单，他们做得事务不劳累，可是取得的成就很大；做起来很容易，心情很愉快。所以英明的君主把他们视为珍宝，但是愚蠢的君主却把他们视为祸患。
夫贵为天子，富有天下，名为圣王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也，而王者兼而有是者也王者兼五綦而不之累也。重色而衣之，重味而食之，重财物而制之所以重之者，王者之分也，合天下而君之，饮食甚厚，声乐甚大，台谢甚高，园囿甚广天子之礼节也，臣使诸侯，一天下，是又人情之所同欲也，而天子之礼制如是者非是不胜其德，不合其义也也。制度以陈制礼法之节度也，政令以挟，官人失要则死失其职分之要也，公侯失礼则幽失公侯之礼分也，四方之国，有侈离恣意乖离之德则必灭，名声若日月，功绩如天地，天下之人应之如景向如影子之向随其身也，是又人情之所同欲以其皆人情之所同欲也，故王者得以隆德而来四方之人民也也，而王者兼而有是者也非王者不能有是也。
现代汉语
天子地位尊贵，富有天下，名声显赫，能制服天下人，却没有人能够制服他，这是人们心中共同的欲望，然而这一切，只有天下的君主才能够拥有。他穿的衣服色彩炫丽，食物丰盛味美，财物丰厚，统治整个天下；音乐非常齐备，台榭非常高大，园囿非常广阔，诸侯臣服，天下统一，这也是人们共同的欲望，但只有天子的礼法制度是这样。制度已经公布，政令已经完备，违反法规的官吏就要处死，三公、诸侯违反礼制就要囚禁，诸侯如果离心离德就要加以消灭；他的名声如同日月明亮，功绩有如天地一般广阔伟大，天下人响应他就像影子追随本体一样，如声相应，这也是人们共同的欲望，但这也只有称王天下的君主全部拥有。
故人之情，口好味，而臭味莫美焉；耳好声，而声乐莫大焉；目好色，而文章致繁，妇女莫众焉；形体好佚，而安重闲静莫愉焉；心好利，而谷禄莫厚焉。合天下之所同愿兼而有之合能人贤士而共有其人情之所同欲也，睪牢天下而制之若制子孙，人苟不狂惑戆陋者，其谁能睹是而不乐也哉人皆欲合如是之主，而共有其所同欲也！欲是之主，并肩而存人主之欲王者，比比皆是也；能建是之士，不世绝辅王之贤能，世代皆有也；千岁而不合千年不出一王者，何也？曰：人主不公不公故循私枉法，失礼背义。人主常以天下为私有，多失公义也，人臣不忠也人臣所忠者，公义也，以私枉公，人臣不之忠也。人主则外贤而偏举远贤能而外之，近奸佞而亲之，人臣则争职而妒贤人主亲佞，则佞者任焉，是其所以不合之故贤能远矣，无以合也也。
现代汉语
所以，人喜欢吃甜美的食物，但没有比王者的食物更味美的了；喜欢听音乐，但没有比王者的音乐更悦耳的了；喜欢美色，但看到的色彩、美女没有比王者更多、更丰富的了；喜好安逸，没有什么比王者享受的更清净安逸了；喜好利益，没有什么比王者享受的财物更丰厚的了；综合天下人所共同向往的一切东西，王者完全的拥有他们；总揽天下之人就像控制自己的子孙一样，人如果不是疯或傻，谁看到这些不高兴呢！羡慕这样事业的君主很多，能够建立这样事业的士人也有很多，可是自古以来，这样的君主、士人不能合作，这是什么原因呢？这是因为君主不公正，臣子不忠诚的缘故啊。君主疏远贤能的人，而举用自己偏爱的人，臣子互相争夺职位而妒忌贤能的人，这就是他们不能合作的缘由。
人主胡不广焉，无恤亲疏，无偏贵贱，惟诚能之求任于义，则循礼法而位其分，官其职矣，是诚能之求之谓也？若是，则人臣轻职业让贤，而安随其后惟其才能必当其职分而已也，不当不任矣。如是，则舜禹还至，王业还起；功壹天下，名配舜禹，物由有可乐，如是其美焉者乎！呜呼！君人者，亦可以察若言矣。杨朱哭衢涂，曰：『此夫过举蹞同跬步，而觉跌千里者夫！』哀哭之。此亦荣辱、安危、存亡之衢已，此其为可哀，甚于衢涂。呜呼！哀哉！君人者，千岁而不觉也非君人之不觉也，势不在礼法公义也。使势在礼法公义，则官职必当位分，失公而民弃不任，焉得而不觉哉。
现代汉语
君主为什么不能广纳贤士，不论亲疏，不论贵贱，只访求真正的贤能呢？如果这样，那么臣子就会轻视职位，推举贤能，而安于追随在贤能的后面；如果这样，那么舜、禹这样的君主就会到来，称王天下的大业就会立刻兴起。就可以一统天下，名声可以与舜、禹相配，事情还有比这更美好更快乐的吗？唉呀！统治人民的国君，这些话也该仔细考虑一下了！杨朱站在十字路口哭泣。他说：『这里只要走错半步，当发觉的时候已经相差千里了！』为此他哭得很悲伤。用人也是这样啊，它比在十字路口上举步失误更可怕。唉呀！可悲啊！统治人民的君主，他们一千年来还没有觉察到啊。