2023-1-15 19:55
治国者分已定朝纲礼法制度已定，则职分亦定矣，则主相臣下百吏主相者，一主一辅也，主者君王，辅者宰相，各谨其所闻严于其所当闻之政而慎辨之也，不务听其所不闻非其政不听之；各谨其所见与『所闻』同，不务视其所不见。所闻所见诚以齐矣齐于朝纲礼法制度也。则虽幽闲隐辟古之皇权不下县，礼不下庶人，此谓王道政教未及之所也，百姓莫敢不敬分安制虽政教未及，而民义由源，国之用利所终也；使诸政其齐，则民利倍给，人民安不乐而敬其礼法制度哉，以化其上下基其安，上建其发矣，是治国之征也。
现代汉语
治理国家的人的等级名分已经确定，那么君主、宰相和臣下百官就要谨守自己所听到的，不追求自己所不该听到的事；谨慎地处理自己所应该见到的事，不致力于处理自己所不该见到的事。职权范围内所听到、见到的事，都要用统一的原则处理，这样，即使处在偏远的地方，也没有人敢不遵守职分，都会遵守国家制度，顺从君主，这就是国家安定的标志。
主道治近不治远，治明不治幽君王之要在察，故察明近，不察幽远，治一不治二。主能治近则远者理近者政而治之，则远者教而理矣，主能治明则幽者化明者宰相百官也，明者不治，则幽者焉能化哉。故礼之用者，位主相百官之分也，而不下于庶民，制度其利而已也，主能当一则百事正王者察而纠其相，则百官正于相矣，相之未当，百官焉正。夫兼听天下，日有馀而治不足者政事不足以盈其时也，如此也，是治之极也是言或过矣，可谓『治之致』，不可谓『治之极也』，物极必反，则治之极其或不治矣。
现代汉语
君主治理国家的原则，是管理近的，不管理远的，管理明显的，不管理暗处的，管理主要的，不管理繁琐复杂的。如果治理好近处的，那么远处的就会得到治理；如果治理好明显的，那么暗处的也会随之变化，如果处理好主要的，那么烦杂的也会得到解决。这样，每天全面管理天下大事，时间还绰绰有余，如果这样，那就是治理天下的最高境界了。
既能治近，又务治远其辨将蒙；既能治明，又务见幽其察必蔽；既能当一，又务正百，是过者也，过犹不及也目有所极，闻有所传，过则极必蒙，传必蔽矣，辟之是犹立直木而求其影之枉也此譬言不确也，直木之影必不枉，是必不可得也。不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也，辟之是犹立枉木而求其影之直也此譬言亦不确也，枉木之影犹可直，是尚可取也。
现代汉语
既管理近处的，又兼管远处的；既管理明显的，又兼管暗处的；既管理主要的，又兼管繁琐的；这就是过分了，过分了和没有达到是一样的，就好比竖起笔直的木头但要求它的影子是弯曲的一样。不能处理近处的，却还要处理远处的；不能处理明显的，却要处理暗处的；不能处理主要的，却还要兼管繁琐的；这是违背事理的，就好比是竖起的是弯曲的木头但要求它的影子是直的一样。
故明主好要主谨其纲要，则常明，而闇主好详主务其细微，则易闇；主好要则百事详职官谨其详细，则事顺，主好详则百事荒君王夺其职官之分，则政事荒废矣。君者，论一相，陈一法礼法也，明一指朝纲也，以兼覆之，兼照之，以观其盛者也。
现代汉语
所以，英明的君主善于抓住要领，而愚昧的君主喜欢什么都管。君主善抓要领，那么各种事情就能办的周详，君主喜欢什么都管，那么各种事情就会荒废。君主，选好一个宰相，公布一个统一的法令制度，明确一个主要原则，用此来统帅一切，洞察一切，并以此来考察它的成就。
相者，论列百官之长，要百事之听，以饰朝廷臣下百吏之分定其职分，度其功劳，论其庆赏辨其功劳之于职分，以准赏罚，岁终奉其成功以效于君。当则可，不当则废君主须论当其相。故君人劳于索之贤能难得，而休于使之君子易使。
现代汉语
宰相，总管各种政事的处理，以此来整顿朝廷上的大臣和各级官员的职分，衡量他们的功劳，论定他们的奖赏，到年终，捧着自己的成绩，呈报给君主。称职的就留用，不称职的就罢免。所以君主在寻求人才时是劳累的，但在使用的时候就安逸了。