2023-2-13 19:54
臣光曰：君子之养士，以为民也。【易】曰：『圣人养贤，以及万民。』夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！【书】曰：『受为天下逋逃主、萃渊薮。』此之谓也。
译司马光说：正人君子豢养门客，应该是为江山社稷着想。【易经】上说：『圣人养贤，以及万民。』那些贤者，德行足以教化百姓，行为足以端正风俗，才能足以影响朝廷的纲纪，聪明足以照亮细微的地方，才智足以影响到长远的将来，坚强的意志足以让品德和道义凝结在一起。推广扩大，足以利天下，凝聚一方，足以利国家。因此，圣人用丰厚的待遇保障这些人的生活，用高贵的名号来尊崇他们的地位。供养一人而影响到万人，这就是养贤的正确做法。而今的孟尝君供养门客，不管他们是愚笨还是聪明，不分他们是好人还是恶棍，拿国家和君主的钱财豢养这些人。结党营私，沽名钓誉。向上，欺侮君主；向下，愚弄百姓。真是欺世盗名的奸雄，不值得推崇和赞扬。【尚书】上说：『商纣王就是天下逃犯的首领，他的朝廷就是禽兽出没的地方。』孟尝君做的这些事，何其像也！
评孟尝君养士数千，没有谁为齐国做出过什么贡献，仅仅是为了满足其私人利益，不值得效仿。
孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门人公孙戌曰：『象床之直千金，苟伤之毫发，则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者，有先人之宝剑，愿献之。』公孙戌许诺，入见孟尝君曰：『小国所以皆致相印于君者，以君能振达贫穷，存亡继绝，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何以待君哉！』孟尝君曰：『善。』遂不受。公孙戌趋去，未至中闺，孟尝君召而反之，曰：『子何足之高，志之扬也？』公孙戌以实对。孟尝君乃书门版曰：『有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！』
译孟尝君出访楚国，楚怀王送他一张象牙床，命令门人登徒直送回齐国去。登徒直害怕路上损坏的这个昂贵的物件儿不好交差，就对另一个门客公孙戌说：『象牙床，价值千金，有丝毫损伤，就是买了老婆孩子，我都赔不起啊。您能让我免了这趟差事，有家传宝剑一口，情愿送给先生作为酬劳。』公孙戌满口答应，进门去见孟尝君。公孙戌说：『那些个小国都情愿请您做他们的宰相，那是因为他们以为您能带领他们摆脱贫困，存亡继绝，都推崇您的仁义，仰慕您的廉洁。现在刚到楚国，就接受了人家赠送的象牙床，还没有到的那些小国拿什么更贵重的礼物送你呢？』孟尝君说：『你说的太有道理了。』就谢绝了楚怀王的馈赠。公孙戌小跑着离开，还没有到中门就让孟尝君招呼着让他返回来，问：『今天先生走起路来，脚抬那么高，神采那么飞扬，这是为什么呢？』公孙戌如实回答。孟尝君就让人在大门板上书写：『有人能让我田文声名远播，及时制止我的过失，那怕是吃里扒外，接受人家的贿赂都没有关系。请立即批评规劝。』
臣光曰：孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！【诗】云：『采葑采菲，无以下体。』孟尝君有焉。韩宣惠王俗两用公仲、公叔为政，问于缪留。对曰：『不可。晋用六卿而国分，齐简公用陈成子及阚止而见杀，魏用犀首、张仪而西河之外亡。今君两用之，其多力者内树党，其寡力者藉外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，君之国危矣！』
译司马光说：孟尝君真是一位虚心纳谏的人。假定劝谏的人说的都是正确的，即使心怀奸诈，还是要采纳他的建议，更何况对那些忠义无私的人呢。【诗经】上说：『采集蔓菁，采集土瓜，根好根坏不要管它。』孟尝君就是这么干的。
评有道理的话就应该听，无论对方出于什么动机。如果听到别人的不同意见，先怀疑对方不怀好意，那就啥也听不进去。
韩宣惠王欲两用公仲、公叔为政，问于缪留。对曰：『 不可。晋用六卿而国分；齐简公用陈成子及阚止而见杀；魏用犀首、张仪而西河之外亡。今君两用之，其多力者内树党，其寡力者藉外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，君之国危矣。』
译韩宣惠王打算起用公仲、公叔辅佐朝政，就这件事咨询缪留的意见。缪留说：『绝对不可以。当年，晋国任用六卿而致国家被瓜分；齐简公重用陈成子、阚止两人而身死；魏国重用公孙衍、张仪等人，导致黄河以西大片国土丧失。现在，如果大王重用这两个人，势力强大的一个就会在国内广树党羽，势力弱小的一个就会里通敌国，结交外患。在内结党的就会欺侮君主，结交外患的就打算割地求荣。这样一来，你的国家恐怕就危在旦夕了。』
评韩国由申不害引用『术治』，防止臣下权力做大是其重要思想，以至于随随便便就怀疑别人会篡权、里通外国。最终的结果就是君臣猜忌，朝堂陷入无休止的内斗中，人才得不到重用，如此国家焉能不弱？