2023-2-13 20:11
周赧王三十二年戊寅、西元前283年
秦、赵会于穰。秦拔魏安城，兵至大梁而还。
译秦国、赵国在穰地今河南邓州举行会议。秦国攻克魏国安城，一直打到魏国首都大梁今河南开封才退回。
评齐国已经完蛋了，此后就是秦国一家独大的天下了。对于三晋各国来说，尽管灭齐为自己出了一口恶气，但随之而来的，即将面临秦国更加猛烈的打击。
齐淖齿之乱，王子法章变姓名为莒太史敫家佣。太史敫女奇法章状貌，以为非常人，怜而常窃衣食之，因与私通。王孙贾从王，失王之处，其母曰：『汝朝出而晚来，则吾倚门而望；汝暮出而不还，则吾倚门而望。汝今事王，王走，汝不知其处，汝尚何归焉！』王孙贾乃入市呼曰：『淖齿乱齐国，杀王。欲与我诛之者袒右！』市人从者四百人，与攻淖齿，杀之。于是齐亡臣相与求王子，欲立之。法章惧其诛己，久之乃敢自言，遂立以为齐王，保莒城以拒燕，布告国中曰：『王已立在莒矣！』
译齐国发生淖齿杀王之乱时，齐湣王的儿子田法章改名易姓躲到莒地太史敫家做雇工。太史敫的女儿惊奇田法章的像貌伟岸，认为不是普通人的气质，便可怜他，常常私下送给他衣服和食物，久而久之，两人已暗中结为夫妻。王孙贾是齐王的随臣，乱中找不到齐王的下落，他的母亲说：『你早出晚归，我倚着大门盼望；你夜出不回，我靠着街门等待。你如今服侍君王，君王离开了，你却不知道他的下落，你还回来做什么！』王孙贾便来到集市振臂高呼：『淖齿搞乱齐国，杀害王。愿意和我一起去干掉他的就把右臂伸出来！』集市上的人有四百多人随他前去攻击淖齿，把他杀掉了。于是齐国的大臣们四下搜寻齐王的儿子，想立他为王。田法章害怕人们加害自己，过了很久才敢自己说明身份，于是大家拥立他为齐王，也就是历史上的齐襄王，坚守莒城以抵抗燕军。在全国宣布：『齐王已经在莒地即位了！』
评王孙贾振臂一呼，区区四百人冲进楚军大营，手起刀落，淖齿便人头落地。齐国民众彪悍善战可见一斑。之前被燕国长驱直入，只不过是由于齐湣王昏庸，民心尽失所致。如今太子登基，齐国人又重新找到了主心骨，复国有望。齐国太子隐姓埋名，在莒城做雇工，以躲避燕楚军队的追杀，最终抓住时机登上王位。后人以『毋忘在莒』比喻不忘本，不忘记曾经的艰苦岁月。
赵王得楚和氏璧，秦昭王欲之，请易以十五城。赵王欲勿与，畏秦强；欲与之，恐见欺。以问蔺相如，对曰：『秦以城求璧而王不许，曲在我矣。我与之璧而秦不与我城，则曲在秦。均之二策，宁许以负秦。臣愿奉璧而往；使秦城不入，臣请完璧而归之！』赵王遣之。相如至秦，秦王无意偿赵城。相如乃以诈绐秦王，复取璧，遣从者怀之，间行归赵，而以身待命于秦。秦王以为贤而弗诛，礼而归之。赵王以相如为上大夫。
译赵惠文王得到楚国宝玉和氏璧，秦昭襄王想要，愿意用十五座城来交换。赵王想不给他，又畏惧秦国的强大；给他，又怕被秦王欺骗。便征求蔺相如的意见。蔺相如回答说：『秦国用城来换宝玉而大王不允许，是我们理屈。而我们给他宝玉，他不给我们城，是秦国理屈。衡量两种办法，我看宁可让秦国在道义上有负于我们。我愿护持宝玉前去，假如秦国不交出城来，我一定能完璧归赵。』赵王便派他前往。蔺相如到了秦国，看出秦王并无真意用城来换赵国的宝玉，就哄骗秦王，取回和氏璧，派随从藏在怀中，从小道潜回赵国，而他自己留下来听任秦王的处置。无奈之际，秦王只好称赞蔺相如的贤能，不但不杀他，反而以礼相待，送他回国。蔺相如回到赵国，赵王封他为上大夫。
评以物换物本身就是你情我愿的事。秦国提出以城换璧，赵国不想换，如果一开始就一口拒绝，那么谁也不欠谁。可是蔺相如却先答应交换，再偷偷把璧送回国。这种做法，实属授人以柄。本来谁也不理亏的事，变成了赵国理亏。如果秦王当庭杀了蔺相如，再以赵国欺骗秦国为借口出兵伐赵，赵国完全无话可说。可见，秦国当时并没有要和赵国翻脸的打算，蔺相如才能全身而退。
卫嗣君薨，子怀君立。嗣君好察微隐，县令有发褥而席弊者，嗣君闻之，乃赐之席。令大惊，以君为神。又使人过关市，赂之以金，既而召关市，问有客过与汝金，汝回遣之；关市大恐。又爱泄姬，重如耳，而恐其因爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：『以是相参也。』
译卫国卫嗣君去世，其子即位为卫怀君。卫嗣君在位时喜好侦察别人的隐私。有个县令曾掀开褥子，露出下面的破席子。卫嗣君听说了，便赏赐给他一领新席。县令大惊，以为国君料事如神。卫嗣君还曾派人经过关卡，用金钱贿赂掌关的官员。事后把掌关官员召来，指令说有客人过关时给了你金了，你快退回去。掌关官员十分惊恐。卫嗣君还宠爱泄姬，器重臣子如耳，但又怕这两人因受到宠爱器重而敢于欺瞒自己，于是提升另一个臣子薄疑来与如耳匹敌，尊崇魏妃来与泄姬分庭抗礼，说：『以此可互相参列比较。』
评不信任臣下，大搞特务政治，让人人生活在被监控的恐惧之中。长此以往，必然造成人不信人，离心离德。靠搞权术维持统治的国家，没有能够长久的。
荀子论之曰：成侯、嗣君，聚敛计数之君也，未及取民也。子产，取民者也，未及为政也。管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。
译荀况论曰：卫成侯和卫嗣君，都是斤斤计较的小器量国君，没有做到招揽民心。郑国大臣子产，能招揽民心，但没有做到为政精明。齐国大臣管仲，能为政精明，但没有做到倡导礼义。由此而见，倡导礼义的人才能称王，治政精明的人可以使国家富强，招揽民心的人可以使国家安定，而搜刮者只能灭亡。
延章按
修礼则任义位分以利天下，故王；为政则使贤与能，而未必任义，故霸而不及于王；取民则民任之，而不能使贤与能，故民安之而不能霸之，未能霸，无论王矣。
任义分位，谓之分民任而封其位，不能任义分位者，不之知国之利势也，则不能导天下之利势，故无以王；使贤与能，谓之取相以良而任官以能，不能使贤与能者，不之知利民也，则民不裕国不足，故无以强。
王者必先取民，而任贤与能，以道国之利势，分位以礼，然后王。