2023-6-15 10:54
我必须首先声明：儒家人是天下主义者，儒家思想就是为了人类，为了全球化而生的！
孔老师是鲁国人，也担任过鲁国高官，但他并不认为自己的思想只属于鲁国人，也不认为他应该只爱他的鲁国。孔老师周游列国，没听说他心中挂念的是他的鲁国和鲁人。如果孔老师知道了地球是圆的，我猜他也是乐意周游地球的。
孔老师孟老师们念念不忘的是超越国家和民族的仁义礼智信，是天下苍生！天下为公是儒家人的主张，该主张暗合了今天的全球化思维。天下为公是排斥一国一族小集体主义的。
我再猜啊，如果孔老师几百年前恰巧来到了民主运动大潮中的欧洲或北美，或者他穿越到了百年前的中华大地，他会情不自禁的投身其中，并热情讴歌。他周游列国，不就是为了寻找和实现一个理想国吗？
儒家主张民为贵君为轻，君是因民而有意义。君有大过，谏而不听，则异位，投他国亦可。儒家并不主张无缘无故的爱。儒家的爱是有条件的，是契约义务，这一点与西学没有什么不同。儒家人当然赞美忠诚，但他们忠的是自己的信仰和理想。批判儒家思想封闭保守的人，大概率是道听途说，没有认真了解儒家思想。
北美独立战争取得胜利后，包括华盛顿在内的一群大牛们根据新教徒初登北美大陆时约定的【五月花号公约】精神，选择建立了一个民主共和政体：能者竞选上岗，尊重人人平等，尊重个人自由。当时的儒家人是如何评价此事的呢？
始建于1848年华盛顿纪念碑方尖碑，有一段中国人写的话：
『华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚即美利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！』
这段话摘自当时清朝学者徐继畬的著作【瀛环志略】。
徐继畬1795年12月4日—1873年3月30日，晚清名臣、学者，山西代州五台县今山西省忻州市人。道光六年进士，历任广西、福建巡抚、闽浙总督、总理衙门大臣，并为首任总管同文馆事务大臣，前后为官30余年。
徐继畬自幼就接受了扎实的儒家思想教育，其为官和治学深受『天下为公』、『民为贵』的儒家思想影响，恰恰是儒家思想为其日后的开眼看世界的全球化视野提供了重要的思想准备。徐继畬堪称修身齐家治国平天下的儒家人典范：尽职尽责、知行合一、一身正气、两袖清风。更难得的是他还善于接受新思想、新文化和新知识，是那个时代妥妥的具有全球化国际视野的精英人才。徐继畬在与外国人办洋务过程中，通过学习和思考撰写了一本重要著作
【瀛环志略】。该书摒弃了『天朝中心』的狭隘观念，介绍了世界地理和知名国家，尤其是对欧美西方国家的强盛原因进行了细致的分析。大儒徐老师告诉了中国人，西方世界有工业文明、市场理念及民主政治，地球上有着完全不同于大清帝国的崭新世界……
可惜该书被大清一帮蠢人广泛批判后被迫停印了。
与其在中国的待遇大不同，【瀛环志略】传到日本后大受好评，并启蒙了日本人的明治维新运动。日本学者将此书赞为通往世界的『指南针』，从1859年就开始翻刻此书，不断重印。这本书打开了日本人的眼界，启蒙了日本人的明治维新。徐继畬对华盛顿和民主制度的高度评价影响了日本思想家横井时存，横井时存影响了弟子由利公正。由利公正就是1868年著名的【五条誓文】的起草者。【五条誓文】是日本实行明治维新的基本纲领，规划了日本的近代化道路，为日本成为近代化强国创造了舆论环境和思想准备。
徐继畬同时代还有一位儒生进士魏源。魏源曾经做过林则徐的幕僚，也有重要著作【海国图志】，他也是『师夷长技以制夷』理念的提出者。其实魏源不仅主张学习西方的先进生产技术，也很赞同市场国的民主制度。他赞美欧美『不设君位，不立王侯』，『推择乡官理事』，是中国人一直要寻找的『西方桃花源』。当然，在大清朝，他也只能做到『师夷长技以制夷』。大清帝国的既得利益权力平台，即使是科学技术也是谨小慎微的学习探索，遑论洪水猛兽的民主政治啊！
海国图志当然也是墙里开花墙外香！
1851年【海国图志】传到了日本，日本人如获至宝。日本思想家佐久间象山及其学生吉田松阴读了【海国图志】后大赞，他们吸收了魏源『师夷之长技以制夷』的主张，成为了日本维新运动的先驱。
可以这样说：恰恰是清朝的一些儒生们，最先具备了全球化视野，试图著书立说启蒙中国人尽早改革开放，融入时代的先进文化和先进文明之中；也恰恰是清朝皇族自私自利，以国为家，视家以私，唯恐打开思想的闸门，而丢掉了手中的利益与权力！
我曾经说过，人类先进文明总是殊途同归的，儒家的天下为公与西学的主权在民是心有戚戚的，儒家的天下大同与共产主义也本质上是共同理想。
儒家是主张秩序的，有时候会被误会为集体主义者。三军可以夺帅匹夫不可夺志，这才是儒家主张的集体与个人的关系。儒家思想张扬个人自由意志，并不排斥个人自由。历朝历代面对权力放纵，敢于直面挑战的都是勇敢的儒生学者。
传统言官谏官享有言论自由，有错误言论豁免权，是纠正权力放纵的尝试。皇权与相权的pk，也做过有益的尝试。这些探索，与今天的权力分置制约，只差一层纸了。
实践中，历朝历史上，儒家人也一拨拨站出来，不惜牺牲自己成为私权力的纠偏和制约力量，越是真儒越如此。他们心中的公必然会撞到老大们的私，难免头破血流。这是儒家人经常悲剧的内在逻辑。儒家说君子不党，个人挑战权力平台终归很难构成分权力量。儒家人历史上的故事虽然可歌可泣，也往往是悲剧收场，如方孝孺类似事件经常发生。
人人都是利益人，儒家心学，恰恰是挑战自己心中的小我，凡挑战成功的大儒都能取得巨大成就，王阳明即如此。阳明心学启发了很多儒家人，并飘洋过海影响到今天的日本企业家，刚刚去世的稻盛和夫即终生受益于此。
最后提请读者注意：儒生徐继畬的上述认识，可是儒家人160年前的认识啊。
【文章出处】
微信公众号(老吴的嘚吧嘚)
略有删改，2022-08-31