卷二 刺权第九

刺权第九

【导读】

本篇的主旨是讥刺权贵，大夫炫耀『官尊者禄厚，本美者枝茂』，『夫贵于朝，妻贵于室』，嘲讽平民『居编户之列，而望卿相之子孙，是以跛夫之欲及楼季也，无钱而欲千金之宝，不亦虚望哉』。文学则指出，做官应该以天下为己任，而不是为了厚禄和妻子荣宠，『君子之仕，行其义，非乐其势也。受禄以润贤，非私其利』。两相对比，思想境界的高低是显而易见的。这说明地位高不等于认识水平高，官大不等于思想境界大。

【原文】

大夫曰：『今夫越之具区，楚之云梦，宋之钜野，齐之孟诸，有国之富而霸王之资也。人君统而守之则强，不禁则亡。齐以其肠胃予人，家强而不制，枝大而折干，以专巨海之富而擅鱼盐之利也。势足以使众，恩足以恤下，是以齐国内倍而外附。权移于臣，政坠于家，公室卑而田宗强，转毂_gǔ游海者盖三千乘,失之于本而末不可救。今山川海泽之原，非独云梦、孟诸也。鼓铸煮盐，其势必深居幽谷，而人民所罕至。奸猾交通山海之际，恐生大奸。乘利骄溢，散朴滋伪，则人之贵本者寡。大农盐铁丞咸阳、孔仅等上请；「愿募民自给费，因县官器，煮盐予用，以杜浮伪之路。」由此观之：令意所禁微，有司之虑亦远矣。』

【译文】

大夫说：『现在越地的具区泽，楚地的云梦泽，宋地的钜野泽，齐地的孟诸泽，具有国家的财富，是霸王的资源。君主统一控制这些资源财富就强盛，不禁止他人占有就灭亡。当年齐就是将国家的肠胃储藏物产大权让给他人，导致卿大夫强盛而不可控制，枝叶过大，压断树干，让大夫垄断了大海的资源，独占了鱼盐的财利。大夫田氏势力大到足可以役使民众，恩惠足可以笼络臣下，所以齐国民众背叛君主而归附田氏。国家大权转移到大臣手中，政权坠入大夫采邑，君主微弱而田氏强盛，沿海运送鱼盐的车子多达三千辆。失去资源根本，其他末事就不可收拾了。如今山川海泽的资源，并不仅仅是云梦泽和孟诸泽。铸铁煮盐，其地势一定是在深山幽谷，为民众所罕至之处。奸诈狡猾之徒往来于深山大海之间，恐怕他们会生出大乱。他们凭借财利而骄傲自满，破坏了朴实风气，助长了虚假作风，这样重视农业根本的人就更少了。大农令属官盐铁丞东郭咸阳、孔仅等人上书请求：「希望招募老百姓自己出钱，用官府提供的器具煮盐，再由国家收购，以杜绝虚浮作假的门路。」由此看来，盐铁禁令意义深微，主管官员的考虑非常深远啊。』

【原文】

文学曰：『有司之虑远，而权家之利近；令意所禁微，而僭奢之道著。自利害之设，三业之起，贵人之家，云行于涂，毂_gǔ击于道，攘公法，申私利，跨山泽，擅官市，非特巨海鱼盐也；执国家之柄，以行海内，非特田常之势、陪臣之权也；威重于六卿，富累于陶、卫，舆服僭于王公，宫室溢于制度，并兼列宅，隔绝闾巷，阁道错连，足以游观，凿池曲道，足以骋骛_{wù,纵横奔驰}，临渊钓鱼，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠斗鸡，中山素女抚流徵_{zhǐ,古代五音宫、商、角、徵、羽}于堂上，鸣鼓巴俞作于堂下，妇女被罗纨_{wán,细绢；很细的丝织品}，婢妾曳_yè絺_chī纻(zhù)，子孙连车列骑，田猎出入，毕弋_yì捷健。是以耕者释耒_{lěi,一种农具}而不勤，百姓冰释而懈怠。何者？己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。』

【译文】

文学说：『主管官员考虑深远，而权豪家族私利却靠近了；盐铁禁令意义深微，而僭越奢侈的风气却更加明显了。自从朝廷设置兴利的官员，盐铁、酒榷、均输三项官营事业兴起，富贵人家，如同风起云涌般弥漫到道路之上，车轮轴在路上互相撞击。他们攘弃国家法令，伸张私人利益，广泛占有山林川泽，垄断官方集市，不仅仅是大海的鱼盐而已；他们执掌国家权柄，肆行海内，不仅仅拥有田常、陪臣的权势而已；他们的权威比晋国六卿还重，他们的财富比陶朱公范蠡、卫国子贡还多，车马服饰超过王公大人，宫室建筑超越了制度规定。他们收购成片的宅第，隔绝闾巷的公共通道，楼阁间架空的通道交错相连，足可以游览观赏；在宅第之内开凿水池，修建曲折的通道，足可以驰骋追逐；在深池钓鱼，放纵狗兔赛跑，驯兽取乐，举鼎较力，踢球斗鸡；中山美女在堂上弹奏曼妙的歌曲，巴俞舞女在堂下伴随鼓点跳起舞蹈；妇女穿着轻软的丝绸衣服，婢妾拖曳着细葛麻布的长裙；子孙们车马成行，往来打猎，捕捉鸟兽，身姿敏捷矫健。所以耕田的人放下锄头而不再勤苦，老百姓人心涣散而松懈怠惰。为什么呢？自己这样做了，别人也就跟着模仿，僭越奢侈，相互仿效，风气甚嚣尘上，不能停息，这就是老百姓滋长作伪很少归于农业根本的原因。』

【原文】

大夫曰：『官尊者禄厚，本美者枝茂。故文王德而子孙封，周公相而伯禽富。水广者鱼大，父尊者子贵。【传】曰：「河、海润千里。」盛德及四海。况之妻子乎？故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。【孟子】曰：「王者与人同，而如彼者，居使然也。」居编户之列，而望卿相之子孙，是以跛夫之欲及楼季也，无钱而欲千金之宝，不亦虚望哉？』

【译文】

大夫说：『官大的人俸禄优厚，根深的树枝叶茂盛。因此周文王有德而子孙接受封赏，周公为相而伯禽富贵。湖水深广，鱼就肥大；父亲位尊，儿子就高贵。【春秋公羊传•僖公三十一年】说：「黄河、大海滋润千里。」盛大的恩德普及四海，何况他的妻子儿女呢？因此丈夫在朝廷显贵，妻子就在家里尊贵，富有是美好的事，这是自古以来的道理。【孟子•尽心上】说：「君王与常人相同，而他那样阔气，是地位使他如此。」处于平民之列，而指望自己的子孙出将入相，这是希望跛脚的人赶上善跑的楼季，无钱而想得到千金珍宝，这不是痴心妄想吗？』

【译文】

文学曰：『禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑。其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。故君子之仕，行其义，非乐其势也。受禄以润贤，非私其利。见贤不隐，食禄不专，此公叔之所以为文，魏成子所以为贤也。故文王德成而后封子孙，天下不以为党，周公功成而后受封，天下不以为贪。今则不然。亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。无周公之德而有其富，无管仲之功而有其侈，故编户跛夫而望疾步也。』

【译文】

文学说：『大禹、后稷起于布衣平民，他们想到天下有不得其所的人，就好像自己把他们推到沟中，因此出来辅佐帝尧，大禹平治水土，后稷教民稼穑。他们以天下为己任，对此那样看重，怎么能说食用俸禄仅仅是为了养活妻子儿女呢？食用万人劳动所得的俸禄的人，应该蒙受老百姓的忧患，分担老百姓的劳苦。一个人失职，一个官员不称职，都可以看作是公卿的过失。因此君子当官，是为了实行仁义，不是享受当官的权势。接受俸禄可以用来养贤，而不是谋取私利。看到贤才不应该隐瞒，食用俸禄不是独享，这就是公叔枝谥号为『文』，魏成子被称为贤人的原因。因此周文王施行仁德而后子孙封赏，天下人并不认为他偏袒亲属；周公大功告成而后接受封赏，天下人不以为他贪婪。现在的情况不是这样。父母亲戚之间互相推荐，朋党之间相互推举，父亲高官尊位，儿子在家骄傲自满；丈夫在朝廷显贵，妻子在外接受请托。没有周公的美德却有周公的富贵，没有管仲的功劳却有管仲的奢侈，因而平民奢望得到卿相富贵，跛脚之人希望疾步如飞。』

本节完