前言

自 序

我們的民族有一個古老的名字，叫『華夏』，華：花也，美也。夏：雅也，大也。

孔穎達曰：『有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。』是以『華』之於軀，乃著服章，『夏』之於軀，乃行禮儀。

正如歐洲的商業繁榮促使了文藝復興一樣，古老的華夏文明在經歷了三百餘年『萬馬齊喑』的凋零後，終於迎來了重新繁榮和復興的契機。十年前，台灣王財貴教授來到大陸推廣讀經教育，一場教育的文化復興從此拉開序幕。十年前，以『華夏復興，衣冠先行。』為宗旨，一場來自民間的文化復興開始。『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。』是時候復興中華傳統的禮儀了，這樣才無愧於『禮儀之邦』的稱謂。

許多人知道古巴比倫很早就有漢謨拉比法典，知道印度很早就有佛教，知道埃及的金字塔和獅身人面像，知道古羅馬的大鬥場和高架引水橋……　卻未必知道中國很早就有了禮樂。【尚書】中記載，在堯舜時代，就已經『典三禮』『修五禮』並且有了『八音克諧，無相奪倫，神人以和。』的樂。自堯舜至夏商，一千多年，由於典籍的缺失，其禮樂無從詳考。周朝，周公『因於殷禮』，損益夏商之禮，作禮樂，並封邦建國，各諸侯國皆以禮樂治理國家，自此，禮樂教化達於天下。今存【周禮】、【儀禮】、【禮記】三部禮經，便是周朝禮樂文化的珍貴資料，是周朝以後，歷代治理天下的重要依據。

許多人嘆惜中國沒有西方一樣的法治，卻不知道中國古代的管理，是以禮樂教化為主，而以刑為輔。

凡人之知，能見已然，不能見將然。禮者禁於將然之前，而法者禁於未然之後，是故法之用易見，而禮之所為生難知也。

——【大戴禮記·禮察】

中國的先聖先賢很早就認識到教化對治理天下的重要作用，故以道德、禮儀的教化為主，使人們能產生公知、公識，產生集體觀念，以自我管理，自我約束。以刑法為輔助的管理方式。

隨著社會的發展，矛盾的增多，開始有人不遵守禮制，社會亂像滋生，孔子作【春秋】，便以『禮也』『非禮也』，來評論歷史功過。再往後來，政令、武力的作用完全成為社會的主宰，亂像也越來越多了。至漢代，重新尊禮重道，自此，雖然王朝更迭，禮的教化卻一直為歷代明君所尊崇。近世以來，中國屢遭侵犯，受盡屈辱，更有西方文化、宗教的傳入，開始出現了全盤否定華夏傳統文明的言論。對於這些言論，我們可以理解當時人們的一腔熱血，但言辭未免偏激。華夏文明之所以歷數千前興盛不衰，華夏民族之所以在歷史上數千年領先世界，正是因為它無與倫比的禮樂文明，不僅將華夏大地治理的井井有條，而且遠播四方。近世由於種種原因，在科技和軍事上落後了，以至被動挨打，但我們不能因百年的落後而否定千年的功績；也不能因科技、軍事的落後而否定禮樂教化的重要作用。正如彭林教授所說：假如一個書生，學問很高，知書達禮，但貧窮，也不會打架。若在外被人欺負，反思過來，是應該去掙錢富裕自己，練武強健自己，而不是因此否定自己的學問和知書達禮。

在如今文化繁榮和復興的情況下，不才有志於傳統禮儀的研究和復興，在深圳梧桐山數年，朝讀經典，夜與諸仁人志士論道。與戶了先生一起討論、研究禮，一起主持祭禮、婚禮、成人禮等傳統禮儀。前年受朋友邀請，講關於傳統禮儀方面的課程，由此開始系統的整理禮學方面的資料。今有感於禮儀復興的迫切需求，拙筆成書，願時下有志於學習禮儀者得有參考，以便於實踐。希望能拋磚引玉，喚起禮儀復興之風。

本書所以定名為【華夏禮義】，是因為禮的『義』，即其內涵，才是核心價值，所以著重介紹禮的意義，書中也多有描述禮的儀式、辭令、器用等，但這些皆因禮的內涵而定，描述這些，也是為更清楚的說明『禮義』。

『溫溫恭人，維德之基。』『大道不器，與時偕行。』在人際交往中，每個人都希望與君子交往。因為君子懂得仁義，會幫助自己和他人；君子懂得禮節，不會做得罪與人之事；君子懂得忠信，不會欺騙別人，等等。期望與君子交往，首先要從自己做起，『物以類聚，人以群分』，自己是君子，自然能交往到君子之友。溫良、恭敬、寬厚的君子，靠優良的品德為基礎。所以本書第一卷著重介紹禮的起源、義理等概念，期望讀者能從中了解古人之德。

人類文明經過無數的動亂和發展，從古至今有許多改變，但真正的『大道』不會以某個時代，某種器物為依存，它始終充斥於天地之間，『天行有常，不為堯存，不為桀亡。』比如說尊老愛幼、禮貌待人等，無論古今中外，只要是健康、文明、向上的社會，都會提倡，只是表達的形式不同。形式的差異，從空間上看，因風俗、文化的不同所致；從時間上看，因古今器用、社會環境的差異所致。能做到根據『大道』的內涵，根據時代差異來調整行禮的方式，便是『與時偕行』。本書旨在通過對禮義的解讀，使讀者能『與時偕行』的踐行中華禮儀。

本書共分三卷，卷一從禮之源、禮之緣起、禮與德、禮之用等諸方面，總述禮之意義；卷二以朱子【家禮】為本，詳解祭禮、成人禮、婚禮、開筆禮幾項常用禮儀中各儀程涵義及作用；卷三從衣食住行、尊卑揖讓、稱謂雅言、孝親尊老、訪客交友、喜怒哀樂、時令節制七方面，論述禮在日常生活中的細節及意義。希望籍此書能拋磚引玉，喚起社會文明禮貌之風。

徐俊生

甲午年八月十三於深圳梧桐山