系辞上传

【易经·系辞上传】第一章

天尊地卑．乾坤定矣．卑高以陈．贵贱位矣．动静有常．刚柔断矣．方以类聚．物以群分．吉凶生矣．

在天成象．在地成形．变化见矣．鼓之以雷霆．润之以风雨．日月运行．一寒一暑．乾道成男．坤道成女．乾知大始．坤作成物．乾以易知．坤以简能．

易则易知．简则易从．易知则有亲．易从则有功．有亲则可久．有功则可大．可久则贤人之德．可大则贤人之业．易简．而天下矣之理矣．天下之理得．而成位乎其中矣．

【易经·系辞上传】第二章

圣人设卦观象．系辞焉而明吉凶．刚柔相推而生变化．

是故．吉凶者．失得之象也．悔吝者．忧虞之象也．变化者．进退之象也．刚柔者．昼夜之象也．六爻之动．三极之道也．

是故．君子所居而安者．易之序也．所乐而玩者．爻之辞也．

是故．君子居则观其象．而玩其辞．动则观其变．而玩其占．

是故自天佑之．吉无不利．

【易经·系辞上传】第三章

彖者．言乎象也．

爻者．言乎变者也．

吉凶者．言乎其失得也．

悔吝者．言乎其小疵也．

无咎者．善补过也．

是故．列贵贱者．存乎位．齐小大者．存乎卦．辩吉凶者．存乎辞．忧悔吝者．存乎介．震无咎者．存乎悔．

是故．卦有小大．辞有险易．辞也者．也各指其所之．

【易经·系辞上传】第四章

易与天地准．故能弥纶天地之道．仰以观於天文．俯以察於地理．是故知幽明之故．原始反终．故知死生之说．精气为物．游魂为变．是故知鬼神之情状．与天地相似．故不违．知周乎万物．而道济天下．故不过．旁行而不流．乐天知命．故不忧．安土敦乎仁．故能爱．范围天地之化而不过．曲成万物而不遗．通乎昼夜之道而知．故神无方而易无体．

【易经·系辞上传】第五章

一阴一阳之谓道．继之者善也．成之者性也．仁者见之谓之仁．知者见之谓之知．百姓日用不知．故君子之道鲜矣．显诸仁．藏诸用．鼓万物而不与圣人同忧．盛德大业至矣哉．富有之谓大业．日新之谓盛德．生生之谓易．成象之谓乾．效法之谓坤．极数知来之谓占．通变之谓事．阴阳不测之谓神．

【易经·系辞上传】第六章

夫易．广矣大矣．以言乎远．则不御．以言乎迩．则静而正．以言乎天地之间．则备矣．

夫乾．其静也专．其动也直．是以大生焉．

夫坤．其静也翕．其动也辟．是以广生焉．

【易经·系辞上传】第七章

子曰：『易其至矣乎．』夫易．圣人所以崇德而广业也．知崇礼卑．崇效天．卑法地．天地设位．而易行乎其中矣．成性存存．道义之门．

【易经·系辞上传】第八章

圣人有以见天下之赜．而拟诸其形容．象其物宜．是故谓之象．圣人有以见天下之动．而观其会通．以行其礼．系辞焉．以断其吉凶．是故谓之爻．言天下之至赜．而不可恶也．言天下之至动．而不可乱也．拟之而后言．议之而后动．拟议以成其变化．

『鸣鹤在阴．其子和之．我有好爵．吾与尔靡之．』

子曰：『君子居其室．出其言．善则千里之外应之．况其迩者乎．居其室．出其言．不善千里之外违之．况其迩乎．言出乎身．加乎民．行发乎远．言行君子之枢机．枢机之发．荣辱之主也．言行．君子之所以动天地也．可不慎乎．』

『同人．先号啕而后笑．』

子曰：『君子之道．或出或处．或默或语．二人同心．其利断金．同心之言．其臭如兰．』

『初六．藉用白茅．无咎．』

子曰：『苟错诸地而可矣．席用白茅．何咎之有．慎之至也．夫茅之为物薄．而用可重也．慎斯术也以往．其无所失矣．』

『劳谦君子．有终吉．』

子曰：『劳而不伐．有功而不德．厚之至也．语以其功下人者也．德言盛．礼言恭．谦也者．致恭以存其位者也．』

『亢龙有悔．』

子曰：『贵而无位．高而无民．贤人在下位而无辅．是以动而有悔也．』

『不出户庭．无咎．』

子曰：『乱之所生也．则言语以为阶．君不密．则失臣．臣不密．则失身．几事不密．则害成．是以君子慎密而不也也．』

子曰：『作易者其知盗乎．易曰：「负且乘．致寇至．」负也者．小人之事也．小人而乘君子之器．盗思夺矣．上慢下暴．盗思伐之矣．慢藏诲盗．冶容诲淫．易曰：「负且乘．致寇至．」盗之招也．』

【易经·系辞上传】第九章

天一地二．天三地四．天五地六．天七地八．天九地十．天数五．地数五．五位相得而各有合．天数二十有五．地数三十．凡天地之数．五十有五．此所以成变化而行鬼神也．大衍之数五十．其用四十有九．分而为二以象两．挂一以象三．揲之以四以象四时．归奇於撝以象闰．故再撝而后挂．乾之策．二百一十有六．坤之策．百四十有四．凡三百有六十．当期之日．二篇之策．万有一千五百二十．当万物之数也．是故．四营而成易．十有八变而成卦．八卦而小成．引而伸之．触类而长之．天下之能事毕矣．显道神德行．是故可与酬酢．可与佑神矣．

子曰：『知变化之道者．其知神之所为乎．』

【易经·系辞上传】第十章

是有圣人之道四焉．以言者尚其辞．以动者尚其变．以制器者尚其象．以卜筮者尚其占．是以君主子将以有为也．将以有行也．问焉而以言．其受命也如向．无有远近幽深．遂知来物．非天下之至精．其孰能与於此．参伍以变．错综其数．通其变．遂马天地之文．极其数．遂定天下之象．非天下之致变．其孰能与於此．

易无思也．无为也．寂然不动．感而遂通天下之故．非天下之致神．其孰能与於此．夫易．圣人之所以极深而研几也．惟深也．故能通天下之志．惟几也．故能成天下之务．惟神也．故不疾而速．不行而至．子曰：『易有圣人之道四焉』者．此之谓也．

【易经·系辞上传】第十一章

子曰：『夫易何为者也．夫易开物成务．冒天下之道．如斯而已者也．是故．圣人以通天下之志．以定天下之业．以断天下之疑．』

是故．蓍之德．圆而神．卦之德．方以知．六爻之义．易以贡．圣人以此洗心．退藏於密．吉凶与民同患．神以知来．知以藏往．其孰能与於此哉．古之聪明睿知神武而不杀者夫．是以．明於天之道．而察於民之故．是与神物以前民用．圣人以此斋戒．以神明其德夫．

是故．阖户谓之坤．辟户谓之乾．一阖一辟谓之变．往来不穷谓之通．见乃谓之象．形乃谓之器．制而用之．谓之法．利用出入．民咸用之．谓之神．是故．易有太极．是生两仪．两仪生四象．四象生八卦．八卦定吉凶．吉凶生大业．

是故．法象莫大乎天地．变通莫大乎四时．悬象著明莫在乎日月．崇高莫大乎富贵．备物致用．立成器以为天下利．莫大乎圣人．探赜索隐．钩深致远．以定天下之吉凶．成天下之亹亹者．莫大乎蓍龟．

是故．天生神物．圣人执之．天地变化．圣人效之．天垂象．见吉凶．圣人象之．河出图．洛出书．圣人则之．易有四象．所以示也．系辞焉．所以告也．定之以吉凶．所以断也．

【易经·系辞上传】第十二章

易曰：『自天佑之．吉无不利．』

子曰：『佑者助也．天之所助者．顺也．人之所助者．信也．履信思乎顺．又以尚贤也．是以自天佑之．吉无不利也．』

子曰：『书不尽言．言不尽意．然则圣人之意．其不可见乎．』

子曰：『圣人立象以尽意．设卦以尽情儰．系辞焉以尽其言．变而通之以尽利．鼓之舞之以尽神．』

乾坤其易之缊邪．乾坤成列．而易立乎其中矣．乾坤毁．则无以见易．易不可见．则乾坤或几乎息矣．是故．形而上者谓之道．形而下者谓之器．化而裁之谓之变．推而行之谓之通．举而错之天下之民．谓之事业．是故．夫象．圣人有以见天下之赜．而拟诸形容．象其物宜．是故谓之象．圣人有以见天下之动．而观其会通．以行其典礼．系辞焉．以断其吉凶．是故谓之爻．极天下之赜者．存乎卦．鼓天下之动者．存乎辞．化而裁之．存乎变．推而行之．存乎通．神而明之．存乎其人．默而成之．不言而信．存乎德行．