系辞下传

【易经·系辞下传】第一章

八卦成列．象在其中矣．因而重之．爻在其中矣．刚柔相推．变在其中矣．系辞焉而命之．动在其中矣．

吉凶者．贞胜者也．天地之道．贞观者也．日月之道．贞明者也．天下之动．贞夫一者也．夫乾．确然示人易矣．夫坤．聩然示人简矣．爻也者．效此者也．象也者．像此者也．爻象动乎内．吉凶见乎外．功业见乎变．圣人之情见乎辞．

天地之大德曰生．圣人之大宝曰位．

何以守位曰仁．何以聚人曰财．理财正辞．禁民为非曰义．

【易经·系辞下传】第二章

古者包羲氏之王天下也．仰则观象於天．俯则观法於地．观鸟兽之文．与地之宜．近取诸身．远取诸物．於是始作八卦．以通神明之德．以类万物之情．作结绳而为网罟．以佃以渔．盖取诸离．

包羲氏没．神农氏作．斵木为耜．揉木为耒．耒耨之利．以教天下．盖取诸益．日中为市．致天下之货．交易而退．各得其所．盖取诸噬嗑．

神农氏没．黄帝．尧．舜氏作．通其变．使民不倦．神而化之．使民宜之．

易穷则变．变则通．通则久．是以自天佑之．吉无不利．黄帝．尧．舜．垂衣裳而天下治．盖取诸乾坤．刳木为舟．剡木为楫．舟楫之利．以济不通．致远以利天下．盖取诸涣．服牛乘马．引重致远．以利天下．盖取诸随．重门击柝．以待暴客．盖取诸豫．断木为杵．掘地为臼．臼杵之利．万民以济．盖取诸小过．弦木为弧．剡木为矢．弧矢之利．以威天下．盖取诸睽．

上古穴居而野处．后世圣人易之以宫室．上栋下宇．以待风雨．盖取诸大壮．古之葬者．厚衣之以薪．葬之中野．不封不树．丧期无数．后世圣人易之以棺椁．盖取诸大过．

上古结绳而治．后世圣人易之以书契．百官以治．万民以察．盖取诸夬．

【易经·系辞下传】第三章

是故．易者象也．象也者．像也．彖者材也．爻也者．效天下之动也．是故．吉凶生．而悔吝著也．

【易经·系辞下传】第四章

阳卦多阴．阴卦多阳．其故何也．阳卦奇．阴卦耦．其德行何也．阳一君而二民．君子之道也．阴二君而一民．小人之道也．

【易经·系辞下传】第五章

易曰：『憧憧往来．朋从尔思．』

子曰：『天下何思何虑．天下同归而殊途．一致而百虑．天下何思何虑．』

『日往则月来．月往则日来．日月相推而明生焉．寒往则暑来．暑往则寒来．寒暑相推而岁成焉．往者屈也．来者信也．屈信相感而利生焉．』

『尺蠖之屈．以求信也．龙蛇之蛰．以存身也．精义入神．以致用也．利用安身．以崇德也．过此以往．未之或知也．穷神知化．德之盛也．』

易曰：『困于石．据于蒺藜．入于其宫．不见其妻．凶．』

子曰：『非所困而困焉．名必辱．非所据而据焉．身必危．既辱且危．死期将至．妻其可得见邪．』

易曰：『公用射隼．于高墉之上．获之无不利．』

子曰：『隼者禽也．弓矢者器也．射之者人也．君子藏器於身．待时而动．何不利之有．动而不括．是以出而不获．语成器而动者也．』

子曰：『小人不耻不仁．不畏不义．不见利而不劝．不威不惩．小惩而大诫．此小人之福也．易曰：「履校灭趾．无咎．」此之谓也．』

『善不积．不足以成名．恶不积．不足以灭身．小人以小善为无益．而弗为也．故恶积而不可掩．罪大而不可解．易曰：「履校灭耳．凶．」』

子曰：『危者．安其位者也．亡者．保其存者也．乱者．有其治者也．是故．君子安而不忘危．存而不忘亡．治而不忘乱．是以．身安而国家可保也．易曰：「其亡其亡．系于包桑．」』

『天地絪缊．万物化醇．男女构精．万物化生．易曰：「三人行．则损一人．一人行．则得其友．」言致一也．』

子曰：『君子安其身而后动．易其心而后语．定其交而后求．君子修此三者．故全也．危以动．则民不与也．惧以语．则民不应也．无交而求．则民不与也．莫之与．则伤之者至矣．易曰：「莫益之．或击之．立心勿恒．凶．」』

【易经·系辞下传】第六章

子曰：『乾坤其易之门邪．乾阳物也．坤阴物也．阴阳合德．而刚柔有体．以体天地之撰．以通神明之德．其称名也．杂而不越．於稽其类．其衰世之意邪．』子曰：『夫易．彰往而察来．而微显阐幽．开而当名．辨物正言．断辞则备矣．其称名也小．其取类也大．其旨远．其辞文．其言曲而中．其事肆而隐．因贰以济民行．以明失得之报．』

【易经·系辞下传】第七章

易之兴也．其於中古乎．作易者．其有忧患乎．

是故．履．德之基也．谦．德之柄也．复．德之本也．恒．德之固也．损．德之修也．益．德之裕也．困．德之辨也．井．德之地也．巽．德之制也．履．和而至．谦．尊而光．复．小而辨於物．恒．杂而不厌．损．先难而后易．益．长裕而不设．困．穷而通．井．居其所而迁．巽．称而隐．履．以和行．谦．以制礼．复．以自知．恒．以一德．损．以远害．益．以兴利．困．以寡怨．井．以辨义．巽．以行权．

【易经·系辞下传】第八章

易之为书也．不可远．为道也．屡迁．变动不居．周流注虚．上下无常．刚柔相易．不可为曲要．唯变所适．其出入以度．外内使知惧．又明於忧患与故．无有帅保．如临父母．初率其辞．而揆其方．既有曲常．苟非其人．道不虚行．

【易经·系辞下传】第九章

易之为书也．原始要终．以为质也．六爻相杂．唯其时物也．其初难知．其上易知．本末也．初辞拟之．卒成之终．若夫杂物撰德．辨是与非．则非其中爻不备．噫．亦要存亡吉凶．则居可知矣．知者观其彖辞．则思过半矣．二与四位．同功而异位．其善不同．二多誉．四多惧．近也．柔之为道．不利远者．其要无咎．其用柔中也．三与五．同功而异位．三多凶．五多功．贵贱之等也．其柔危．其刚胜邪．

【易经·系辞下传】第十章

易之为书也．广大悉备．有天经．系道焉．人道焉．有地道焉．兼三才而有两之．故六．六者非它也．三才之道也．道有变动．故曰爻．爻有等．故曰物．物相杂．故曰文．文不当．故吉凶生焉．

【易经·系辞下传】第十一章

易之兴也．其当殷之末世．周之盛德邪．当文王与纣之事邪．是故其辞危．危者使平．易者使倾．其道甚大．百物不废．惧以终始．其要无咎．此之谓易之道也．

【易经·系辞下传】第十二章

夫乾．天下之至健也．德行恒．易以知险．夫坤．天下之至顺也．德行恒简以知阻．能说诸心．能研诸侯之虑．定天下之吉凶．成天下之亹亹者．

是故．变化云为．吉事有祥．象事知器．占事未来．天地设位．圣人成能．人谋鬼谋．百姓与能．八卦以象告．爻彖以情言．刚柔杂居．而吉凶可见矣．变动以利言．吉凶以情迁．

是故．爱恶相攻而吉凶生．远近相取而悔吝生．情伪相感而利害生．凡易之情．近而不相得则凶．或害之．悔且吝．将叛者．其辞慙．中心疑者其辞枝．吉人之辞寡．躁人之辞多．诬善之人其辞游．失其守者其辞屈．