2017-12-23 11:18
風對雅·象對爻·巨蟒對長蛟
天文對地理·蟋蟀對螵蛸
龍生矯·虎咆哮·北學對東膠
築台須壘土·成屋必誅茅
潘嶽不忘秋興賦·邊韶常被晝眠嘲
撫養群黎·已見國家隆治·滋生萬物·方知天地泰交
注释
风对雅：见卷上九佳注。
象对爻音yáo：象和爻都是【周易】中的术语。【周易】中组成卦的符号叫做爻。【周易】以六爻配合而成象，象即卦所显示出来的形象。总论一卦之象的文辞叫大象，单论一爻之象的文辞叫小象，也可统称为象。大象和小象都是借卦爻所示之象，来推演人事形势变化的文辞。由于爻的符号无法显示，此段注释省略了部分文字。
螵蛸音piāoxiāo：螳螂的卵块，此处代指螳螂。
夭矫：伸展自如、强健有力的样子。
潘岳：字安仁，因曾任晋给事黄门侍郎，故亦称潘黄门。他擅长文学，特别擅长诗赋，文章辞藻艳丽，【秋兴赋】即潘岳因秋日萧杀天气的到来而有所感怀而作。
边韶：字孝先，东汉桓帝时人。才思敏捷，出口成章，以文学知名，曾教授生徒数百人。据【后汉书·边韶传】记载，边韶曾白天打瞌睡，学生们便偷偷地嘲笑他说：『边孝先，腹便便肚子大，懒读书，但欲眠。』
群黎：百姓、庶民。黎，众多。
泰：卦名，六十四卦之一，乾下坤上，为上下联系通畅之象，故其象辞说：『天地交天地沟通，泰很顺畅。』参见前注。
典故
北学：周朝的学校名。【礼记·王制】说：『周人……养庶老于虞庠。』东汉郑玄解释说『虞庠，亦小学也。』而【周礼·春官·大司乐】『掌成均之法』一句下，清代的孙诒让解释说『虞庠有二，一为大学之北学，亦日上庠；一为四郊之小学，曰虞庠。』据孙氏的解释，北学为周代的大学之一。
东胶：周代的大学【礼记·王制】说：『周人……养国老于东胶。』东汉郑玄解释说：『东胶，亦大学，在国中王宫之东。』
蛇對虺·蜃對蛟·麟藪對鵲巢
風聲對月色·麥穗對桑苞
何妥難·子雲嘲·楚甸對商郊
五音惟耳聽·萬慮在心包
葛被湯征因讎餉·楚遭齊伐責包茅
高矣若天·洵是聖人大道·淡而如水·實為君子神交
注释
虺音huǐ：毒蛇，有人认为即蝮蛇。
蜃音shèn：大型的贝类功物。古人认为大蜃吐气，能在海而上形成海市蜃楼。
麟薮音sǒu：神兽麟麟聚居的地方。薮，本指植物茂盛的沼泽地，引申指万物聚居之处。
桑苞：桑树的根部。
何妥：字栖凤，北朝至隋之间的人。【隋书·儒林·何妥传】说，何妥从小就十分聪明，北周武帝时曾任太学博士。此人学问渊博，口才出众，但不能宽容待人，喜欢品评人物，非难他人。苏夔在太常掌管礼乐太庙祭祀之事的机关『参议钟律』参加讨论乐器钟的乐律，大部分朝臣都同意他的意见，只有何妥不问意，百般指责。皇上让大家讨论，大臣们多支持苏夔，何妥又上『封事』一种密封的奏折，『指陈得失』，并指责这些人是互相勾结的朋党。
子云：西汉扬雄的字。扬雄为我国古代伟大的文学家、思想家、语言学家，他曾模仿【周易】作【太玄经】，有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作【解嘲】以阐述自己的淡泊自守思想。
甸：远郊。据【左传】襄公二十一年的杜预注，郭外城之外叫做郊，郊近郊之外叫做甸。
五音：音乐中的五声音阶，古代分别以宫、商、角音jué、徵音zhǐ，此字在表达这个意思时不能简化为『征』、羽来称呼，统称之则叫五音。另外音韵学上以喉、牙、舌、齿、唇为五音。此处的五音是指前者。
包：包容、包含。
雠：通『仇』。
饷音xiǎng，馈赠别人的食物。下联出自【左传】。鲁僖公四年，齐国以管仲为统帅，假借用天子的名义来讨伐楚国，其借口便是楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅。责，要求、讨要。
包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。按，【声诗】原书『仇』写作『雠』。
洵音xún，确实、实在。下联出自【庄子·山木】，原文为『君子之交淡若水，小人之交甘若醴』，意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，能够长久保持纯洁，小人的相交为利益之交，甘美得像美酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。
神交：以精神道义为基础的交往。
典故
葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。这是两个典故。上联出自【孟子·滕文公上】。据说葛国诸侯国与商汤王天子为邻，葛国借口没有祭祀用品而不祭祀祖先。商汤王供给它祭祀用的牛羊，葛国国君将其吃掉；商汤王供给它祭祀用的谷米，葛国国君又将其吃掉，并抢夺商汤王送给老人小孩的食物，如不交出，则杀掉【尚书】上称之为 『葛伯仇饷』。后来商汤王因葛国国君杀了不肯交出食物的小孩而征伐了葛国。
高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。这是两个典故。上联出自【孟子·尽心上】。孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到。孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则。圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。
牛對馬·犬對貓·旨酒對嘉肴
桃紅對柳綠·竹葉對松梢
藜杖叟·布衣樵·北野對東郊
白駒形皎皎·黃鳥語交交
花圃春殘無客到·柴門夜永有僧敲
牆畔佳人·飄揚競把秋千舞·樓前公子·笑語爭將蹴踘拋
注释
旨：形容词，味道美好的。
藜杖：用藜一种藤状植物的老茎制作的拐杖。
布衣：以麻布制作的衣裳，这是平民的服装。
夜永：夜深。
竞：争着。
蹴鞠音cùjū：原为占代军队中一种带有习武和锻炼身体性质的游戏，有点类似现代的足球，后来推广到平民之中，成为一种普通的游戏。此处指此游戏用的球。
典故
藜杖叟，布衣樵。此两联均出自【诗经】。【小雅·白驹】有『皎皎白驹，食我场苗』、『皎皎白驹，食我场藿』、『皎皎白驹，贲然来思』、『皎皎白驹，在彼空谷』。皎皎，形容词，很白很白的样子。【秦风·黄鸟】有『交交黄鸟，止于棘』、『交交黄鸟，止于桑』、『交交黄鸟，止于楚』。交交，象声词，黄鸟的叫声。
柴门夜永有僧敲：此联所说之情境出自五代何光薳【鉴戒录】卷八。据说唐代诗人贾岛骑着毛驴在路上行走，作了『鸟宿池边树，僧推月下门』两句诗，后又想将『推』字改为『敲』字，拿不定主意，便一边做推与敲的手势一边思考，没注意撞到了当时担任京兆尹的韩愈的车前，韩愈问清是怎么回事后，便停下车，考虑了很久，说，还是敲字好。于是就留下了『僧敲月下门』的佳句和『推敲』这个典故。