載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
載營魄抱一，能無離乎？
王注載，猶處也。營魄，人之常居處也，一人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神，能常無離乎，則萬物自賓矣。
專氣致柔，能嬰兒乎？
王注專，任也，致極也，言任自然之氣。致，至柔之和，能若嬰兒之無所欲乎，則物全而性得矣。
滌除玄覽，能無疵乎？
王注玄，物之極也，言能滌除邪飾，至於極覽，能不以物介其明。疵之其神乎，則終與玄同也。
愛國治民，能無知乎？
王注任術以求成，運數以求匿者，智也。玄覽無疵，猶絕聖也。治國無以智，猶棄智也。能無以智乎，則民不辟而國治之也。
天門開闔，能為雌乎？
王注天門，天下之所從由也。開闔，治亂之際也，或開或闔，經通於天下，故曰，天門開闔也。雌，應而不倡，因而不為，言天門開閡能為雌乎，則物自賓而處自安矣。
明白四達，能無為乎？
王注言至明四達，無迷無惑，能無以為乎，則物化矣。所謂道常無為，侯王若能守，則萬物自化。
生之，
王注不塞其原也。
畜之。
王注不禁其性也。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
王注不塞其原，則物自生，何功之有。不禁其性，則物自濟，何為之恃。物自長足，不吾宰成，有德無生，非玄如何。凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。
载营魄抱一载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一，能无离乎？专气致柔专气：专，结聚之意。专气即集气，能如婴儿乎能如婴儿乎：能像婴儿一样吗？？涤除玄鉴涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙，能无疵乎？爱民治国，能无为乎爱民治国能无为乎：即无为而治？天门开阖天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依『感官说』。开阖，即动静、变化和运动，能为雌乎能为雌：雌，即宁静的意思？明白四达，能无知乎知：通智，指心智、心机？生之畜之畜：养育、繁殖，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德玄德：玄秘而深邃的德性。
