道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
王注萬物萬形，其歸一也，何由致一，由於無也。由無乃一，一可謂無，已謂之一，豈得無言乎。有言有一，非二如何，有一有二，遂生乎三，從無之有，數盡乎斯，過此以往，非道之流，故萬物之生，吾知其主，雖有萬形，沖氣一焉。百姓有心，異國殊風，而得一者，王侯主焉。以一為主，一何可舍，愈多愈遠，損則近之，損之至盡，乃得其極。既謂之一，猶乃至三，況本不一而道可近乎，損之而益，豈虛言也。
人之所教，我亦教之。
王注我之非強使人從之也，而用夫自然，舉其至理，順之必吉，違之必凶。故人相教，違之自取其凶也，亦如我之教人，勿違之也。
強梁者不得其死，吾將以為教父。
王注強梁則必不得其死。人相教為強梁，則必如我之教人不當為強梁也。舉其強梁不得其死以教邪。若云順吾教之必吉也，故得其違教之徒，適可以為教父也。
道生一一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的，一生二二：指阴气、阳气。『道』的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是『道』。因此，对立着的双方都包含在『一』中，二生三三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物，三生万物。万物负阴而抱阳负阴而抱阳：背阴而向阳，冲气以为和冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体。人之所恶，唯孤、寡、不谷孤、寡、不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父教父：父，有的学者解释为『始』，有的解释为『本』，有的解释为『规矩』。有根本和指导思想的意思。
