知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
知者不言，
王注因自然也。
言者不知。
王注造事端也。
塞其兌，閉其門，挫其銳，
王注含守質也。
解其分，
王注除爭原也。
和其光，
王注無所特顯則物無所偏爭也。
同其塵，
王注無所特賤則物無所偏恥也。
是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；
王注可得而親，則可得而疏也。
不可得而利，不可得而害；
王注可得而利，則可德而害也。
不可得而貴，不可得而賤。
王注可得而貴，則可得而賤也。
故為天下貴。
王注無物可以加之也。
知者不言，言者不知知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得『道』的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得『道』。此处采用第二种解释。塞其兑，闭其门塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世，是谓玄同玄同：玄妙齐同，此处也是指『道』。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说『玄同』的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴；故为天下贵。
