以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
王注以道治國則國平，以正治國則奇正起也，以無事則能取天下也。上章云，其取天下者，常以無事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治國則不足以取天下，而以奇用兵也夫。以道治國，崇本以息末，以正治國，立辟以攻末，本不立而末淺，民無所及，故必至於奇用兵也。
吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；
王注利器，凡所以利己之器也。民強則國家弱。
人多伎巧，奇物滋起；
王注民多智慧則巧偽生，巧偽生則邪事起。
法令滋彰，盜賊多有。
王注立正欲以息邪，而奇兵用多；忌諱欲以恥貧，而民彌貧；利器欲以強國者也，而國愈昏多。皆舍本以治末，故以致此也。
故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
王注上之所欲，民從之速也。我之所欲，唯無欲而民亦無欲自樸也。此四者，崇本以息末也。
以正正：此处指无为、清静之道治国，以奇奇：奇巧、诡秘用兵，以无事取天下取天下：治理天下。吾何以知其然哉？以此以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据：天下多忌讳忌讳：禁忌、避讳，而民弥贫；人人：一本作『民』，一本作『朝』多利器利器：锐利的武器，国家滋昏；人多伎巧人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多，奇物奇物：邪事、奇事滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：『我无为，而民自化我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。』
