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第五节成人礼

2017-12-24 22:10

冠禮介紹

凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正、顏色齊、辭令順而後禮義備，以正君臣、親父子、和長幼，君臣正、父子親、長幼和而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠者禮之始也。〖禮記·冠義〗

圖為篆體的『冠』和『笄』字

〖說文解字〗冠：絭也。所以絭髮，弁冕之緫名也。从冂从元，元亦聲。冠有法制，从寸。徐鍇曰：『取其在首，故从元。』〖說文解字〗笄：簪也。冠，本意是頭上的服飾。笄，本意是頭上的髪簪。古代，男子未成年之前，叫總角，意為將頭髮紮成兩個髻，就像兩個角。在行成年禮時，將總角散來，束髪加冠，以示成年。

圖2－11總角

同樣，女子未成年時，頭上都要梳著兩個『髻』，左右分開，對稱而立，像個『丫』字，故稱『丫頭』。成年禮時，將髻散開，束髪加笄。

所以，加冠、加笄，是通過禮儀以示告別少年，開始擔負成年人的權利及責任，並受到成年人應有的尊重。所以〖禮記〗云：『冠者，禮之始也。』

男子二十而冠

司馬溫公_司馬光曰：『古者二十而冠，所以責成人之禮。蓋將責爲人子，爲人弟，爲人臣，爲人少者之行於其人，故其禮不可以不重也。近世以來，人情輕薄，過十歲而總角者少矣。彼責以四者之行，豈知之哉？往往自幼至長愚騃若一，由不知成人之道故也。今雖未能遽革，且自十五以上，俟其能通〖孝經〗、〖論語〗，粗知禮儀，然後冠之，其亦可也。』

人與禽獸的重要區別是人懂得禮，懂得自我約束，禽獸則不然。人之初，未受教化，亦不懂得自我約束，待少年時讀書學習，懂得禮義後，始可行成人之事，在此基礎上，加冠以示成人。

六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶，及即席飲食，必後長者，始教之讓。九年，教之數日。十年，出就外傅，居宿於外，學書計。衣不帛襦褲，禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡、諒。十有三年，學樂誦〖詩〗、舞〖勺〗。成童舞〖象〗，學射禦。二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞〖大夏〗，惇行孝弟，博學不教，內而不出。

〖禮記·內則〗

經過系統的教育，可知書達禮，然後加冠以示成人，所以司馬溫公說『俟能通〖孝經〗、〖論語〗，粗知禮儀，然後冠之。』行冠禮之後，在家要承擔孝敬父母_為人子，尊敬兄長_為人弟，在外要承擔勤勉工作_為人臣，尊敬長輩_為人少這四項重要的責任。由此可知冠禮之重要。

另外，古代最初只有士冠禮。

天子之元子，士也。天下無生而貴者也。繼世以立諸侯，象賢也。

〖禮記·郊特牲〗

天子的長子舉行冠禮也用士禮，天下沒有生下來就尊貴的人。之所以讓諸侯的子孫繼位為諸侯，是為了讓他們效法自己祖宗的賢德。這裡反映了古人的平等思想。古代，雖有因天子早逝，幼子登基之事，但少年天子需要人輔政，直至加冠之後，才有親政之權。

士大夫及庶民，也是如此

未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。

〖禮記·郊特牲〗

子弟未出仕，就不敢將家中的東西送人，若需要送人，也要以父親或兄長的名義。

子弟只有在行過冠禮後，才能出仕，出仕，即謂出去任職做事。未出仕前，一則尚末受到社會對其『成人』身份的認可；二則家中財物，也是父兄出仕所得，自己並未付出，所以不能以自己的名義送人財物。

成人禮的主要目的，是教育子弟樹立成年意識，從此要有擔當、有責任心，不要再依賴父母等長輩，要成為一名對父母及兄弟姐妹等親人負責任的人。要懂得怎樣『為人子、為人弟、為人臣』，即為人處事，職場共事等等方面。成人禮廢壞的時代，青年普遍沒有成人意識，有些已經進入職場、官場，依然不脫兒童習性，遇事拿自己的父母長輩當擋箭牌。這樣的人，其實是永遠長不大的孩子。由些，可知成人禮的重要，所以古人對成人禮特別看重，儀式也格外隆重。

冠禮儀程

必父母無期以上喪，始可行之。

必須是將冠者的父母在沒有為親人服喪的情況下，舉行冠禮。

一、前期三日，主人告於祠堂

古代要通過卜筮確定行成人禮日期，今不能如此。於春季選一日即可。主人可以是將冠者之祖父、父親。若祖父、父親皆已故，則可請伯父、叔父或同族長輩等，以德才兼備，懂得禮儀者為良選。再無人選，亦可將冠者自己為主。到祠堂設請神、焚香，告拜。祝詞曰：『某_{將冠者父親的名}之子某_{將冠者的名}，年漸長成。將以某月某日加冠於其首。謹以子孝孫某_{告拜者的名}，敢昭告於曾祖考某，曾祖妣某，奉承先訓，獲沾祿位，餘慶所及，不勝感慕，謹以酒果，用伸虔告。_{某的兒子某，年紀漸漸成人，將在某月某日舉行冠禮，謹以孝順的子孫某，向曾祖考某、曾祖妣某昭告，奉承先輩的訓導，接受您賜的福祿。不勝感激仰慕，謹以酒果供奉，虔誠的向您稟告。}』

若是將冠者自己為主。祝詞則曰：『某_{將冠者的名字}將以某月某日加冠於首。謹以子孝孫某_{告拜者的本字}，敢昭告於曾祖考某，曾祖妣某，奉承先訓，獲沾祿位，餘慶所及，不勝感慕，謹以酒果，用伸虔告。_{某將在某月某日舉行加冠禮，謹以孝順的子孫某，向曾祖考某、曾祖妣某昭告，奉承先輩的訓導，接受您賜的福祿。不勝感激仰慕，謹以酒果供奉，虔誠的向您稟告。}』

二、戒賓

古之禮儀，以占筮選擇一位德高望眾的賓客主持參與，今不能如此。選擇親友中德才兼備及懂得禮儀之長者即可。當天，主人著禮服至選為賓者家登門拜訪，被選者日常著裝即可。品茶後，主人說：『某有子某，將加冠於其首，願吾子之教之也。_{某有兒子某，將要舉行加冠禮，希望您來教他行冠禮。}』賓說：『某不敏，恐不能供事，以病吾子。敢辭。_{我比較愚鈍，恐怕不能勝任冠禮的事，以免辱耽誤您，不敢不推辭。}』主人說：『某猶願吾子之終教之也。_{某仍然希望最終由您來教導我的兒子。}』賓說：『吾子重有命，某敢不從。_{既然您再次要求，我就不敢不聽從了。}』

若地方比較遠，則可以書信或者電話邀請。言辭類同。

若是將冠者自己為主。則說：『我將舉行加冠禮……』後面相同。

三、宿賓

冠禮前日，派遣子弟去賓家中邀請，或電話致賓，說：『來日，某將加冠於子某，吾子將涖之。敢宿。_{明天，某將為某舉行加冠禮，您將要親臨，我冒昧的來邀請您。}』對方回答說：『某敢不夙興。_{某不敢不早起前往。}』

若是將冠者自己做主，則辭做相應的更改。

_{注：古代由於交通不便，為保證禮儀的時辰不延誤，故賓要提前一天夜裡入宿主人家。當今交通便利，可據實際情況而定是否提前入宿主人家，把握好時辰不延誤禮儀即可。}

四、陳設

有祠堂者，必於祠堂行冠禮；無祠堂，可擇地設祖先神位、供臺以行禮。在將舉行冠禮的廳堂內，陳設盥洗之盆及毛巾等，參考上一篇〖祠堂設置〗一節來佈置。

五、厥明，宿興，陳冠服

天亮即晨起。將圓領襴衫、腰帶、布鞋，深衣、大帶、玄端、翹頭履、櫛_梳子，皆陳放於換衣室桌上，換衣室在祠堂東側，以北方為上。酒杯、盞盤放於衣服北側。分別用盤盛裝，用布蒙蓋幞頭、儒巾、緇布冠，放於廳堂西側桌上。讓一名執事者看守。若是長子行冠禮，在祠堂中間偏東側的位置，面向西行冠禮。其他子女，位置向西稍移，面向南行冠禮。

若是將冠者自己為主，則在長子行冠禮的方位基礎上，稍向南移。

圖2－12櫛

六、主人以下序立

主人及所有參與人員，著禮服到位。主人立東側，面向西。其他子弟立於主人後，若後面空間不夠，依次往北排。選擇自家子弟或親戚中品德良好之人做儐。站在門外，面向西而立，迎接正賓。將冠者著采衣、布鞋，在房中，面向南。

若是將冠者自己為主，則自己站於主人位置。

儐：這裡指佐助主人的人，與前面所請的賓不同。

采衣：未冠者之服，類似短打，下擺過胯即可。

七、賓至，主人迎入升堂

正賓自己選擇一位子弟或親友做贊者，亦以品德良好，懂禮為優先。一起著禮服到門外，面向東而立。贊者站於賓右後方。儐向正賓揖拜，然後進內報告正賓到來。主人出門，面對正賓行揖禮。賓回禮答拜。主人向贊者行揖，贊者回揖。主人揖請正賓、贊入門，然後自己先入為前導，正賓、贊者隨後入。每行至轉彎處，主人與正賓都相揖。入廳堂後相互揖讓而分開，主人走東側，立於東側墻壁下南端，面向西；正賓、贊者走西側，立於西側墻壁下南端，面向東。贊者先盥洗，然後由西側進廳堂，立於儐南側。儐於廳堂東壁下稍北鋪上席，席面向西。將冠者出房至廳堂，面向南立。

八、賓揖將冠者就席，爲加幞頭。冠者適房，服襴衫

贊者將櫛_梳子放於席左，然後起身，立於將冠者左側。正賓向將冠者行揖禮，請就坐。將冠者面向西就席跪坐。贊者亦跪坐，用櫛_梳子為將冠者梳頭髪。正賓上前，主人上前請正賓加冠，相互對答一番，然後正賓盥洗。與主人互相揖讓。主人復位。正賓至將冠者席前，面向北，執幞頭的執事者上前，面向東，將冠授予正賓。正賓上前一步，接過幞頭。右手握幞頭後項，左手握幞頭前部，端正容儀，對將冠者說祝語：『吉月令日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考維祺，以介景福。_{在這良月吉日，第一次給你加冠。望你從此拋棄童心，謹慎的脩養成人之德。這樣你就可以高壽吉祥，大增洪福。}』面對將冠者跪坐，為將冠者加冠。正賓起身，回原位。冠者起身，正賓揖請冠者回房_刪除。冠者回房，換上圓領襴衫。然後出房，端正儀容。面向南立。

圖2－13幞頭_{從左至右平式幞頭、結式幞頭、軟腳幞頭}

若將冠者自己為主，則正賓直接揖請將冠者入席，正賓盥洗後，主人不用揖請，其餘相同，參見圖2－14士庶冠禮圖。

圖2－14士庶冠禮圖

九、再加儒巾。服深衣，大帶

正賓揖請冠者就席跪坐。執事者用托盤進儒巾。正賓上前二步，接過儒巾，至冠者面前，祝語說：『吉月令辰，乃申爾服。謹爾威儀，淑順爾德。眉壽永年，享受胡福。_{在這良月吉日，再次給你加冠。望你保持成人的威儀而不懈怠，善於謹慎地修養你的德行。這樣你就可以長壽萬年，永享無窮之福}』然後跪坐，為將冠者加冠。起身，復位。冠者起身，正賓揖請冠者回房，脫下圓領襴衫，著深衣_{右側腰間可配玉}，端正容儀，出房，面朝南而立。

圖2－15儒巾

十、三加緇布冠。玄端，蔽膝，翹頭履，執笏

禮儀與前同，執事者用托盤進緇布冠，正賓進三步接過，祝語說：『以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。_{在這美好的歲月，三種冠都依次給你加上。兄弟們都來參加冠禮，以成就你的成人之德。祝你長壽無疆，享受天賜的福慶。}』贊者徹儒巾，正賓加上緇布冠，執事者接過儒巾，將櫛_梳子、儒巾等一起徹回房。

圖2－16緇布冠_{〖三才圖會〗版}

圖2－17緇布冠_{〖禮書通故〗版}

十一、醮禮

主人及儐者在廳堂西，南北向中間的位置布席，席面朝南。贊者盥洗，用托盤奉酒壺、酒杯出，立於冠者左側。正賓揖請冠者就席。冠者至席之西側，面南而立。正賓從贊者手中接過酒，至冠者面前，祝語說：『旨酒既清，嘉薦令芳，拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。_{美酒已很清澂，嘉美的脯醢很芳香。你要拜受並祭先人，這樣來奠定你終生的吉祥。你承受天賜的美福，一直到老，永生不忘。}』冠者拜，然後接過酒壺、酒杯。正賓回拜，然後復位。冠者就席跪坐，取一杯酒，倒在地上，以祭先人_{若地板不合適，可用盆盛土或束茅鋪沙來祭，禮儀完成後，土要封回地，束茅和沙撒到清澈自然的河湖中}。起身，在席前飲一杯酒。將酒杯還給贊者手中。面向南再拜，正賓回拜。冠者再向贊者揖拜，贊者回拜。

十二、賓字冠者

正賓進前，為冠者加字，說：『禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之於嘏，永受保之，曰某甫。_{三次加冠已畢，正是良月吉日，現在明告你字，這個字很美好，正是俊士所宜。字取得適宜就是福，你要永遠受用保持。你的字就叫做某某甫。}』冠者說：『某雖不敏，敢不夙夜祗奉。_{我雖然愚鈍，但不敢不日夜奉持。}』

甫：成年男子的尊稱。

十三、出就次

正賓請告辭。主人請賓飲酒。賓推辭一下，然後答應。正賓到更衣處更衣。

十四、主人以冠者見于祠堂

主人前，冠者後，一起告拜祖先。說：『某之子某，今日冠畢，敢見。_{某的兒子某，今天加冠完畢，特來參見。}』主人拜過後，退至西側。冠者再行拜禮。

十五、冠者見於尊長

父母在正堂面向南坐，伯父、叔父在父母東側，面向南坐。兄長在東側，面向西站立。伯母、叔母、姑母在父母西側，面向南坐。姐、嫂在西側，面向東站立。兄長、姑嫂分別以長幼由北向南排序。冠者至廳堂內，面向北向父母揖拜，父母讓他起身。若有祖父母等尊長在，父母帶冠者至尊長之房揖拜。尊長讓冠者起身。然後回廳堂，依次向伯父、叔父、伯母、叔母、兄、嫂、姐等諸長行揖禮。長先幼後，男先女後。

十六、乃禮賓

主人設酒宴款待正賓、儐、贊者等參禮者。給紅包酬謝，紅包多少隨宜，正賓、贊要有差別。

十七、冠者遂出，見於鄉先生及父之執友

有長輩及父母的執友來觀禮者，冠者去參拜，若長輩有教誨，則像對正賓應答相同，說：『某雖不敏，敢不夙夜祗奉。_{我雖然愚鈍，但不敢不日夜奉持。}』然後揖拜。長輩不用回揖拜。

關於長輩怎樣教誨，典籍中沒有詳細說明，〖國語·晉語六〗中的〖趙文子冠〗一篇，詳細記載了趙國先祖趙文子加冠後，見諸卿的話禮，茲附上，以作參考。

趙文子冠，見欒武子，武子曰：『美哉！昔吾逮事莊主，華則榮矣，實之不知，請務實乎。』見中行宣子，宣子曰：『美哉！惜也，吾老矣！』見范文子，文子曰：『而今可以戒矣，夫賢者寵至而益戒，不足者為寵驕。故興王賞諫臣，逸王罰之。吾聞古之王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩使勿兜，風聽臚言於市，辨祅祥於謠，考百事於朝，問謗譽于路，有邪而正之，盡戒之術也。先王疾是驕也。』見郤駒伯，駒伯曰：『美哉！然而壯不若老者多矣。』見韓獻子，獻子曰：『戒之，此謂成人。成人在始與善，始與善，善進善，不善蔑由至矣；始與不善，不善進不善，善亦蔑由至矣。如草木之產也，各以其物。人之有冠，猶宮室之有牆屋也，糞除而已，又何加焉。』見智武子，武子曰：『吾子勉之，成，宣之後而老為大夫，非恥乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子導前志以佐先君，導法而卒以政，可不謂文乎！夫宣子盡諫於襄、靈，以諫取惡，不憚死進，可不謂忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必濟。』見苦成叔子，叔子曰：『抑年少而執官者眾，吾安容子。』見溫季子，季子曰：『誰之不如，可以求之。』見張老而語之，張老曰：『善矣，從欒伯之言，可以滋；范叔之教，可以大；韓子之戒，可以成。物備矣，志在子。若夫三郤，亡人之言也，何稱述焉！智子之道善矣，是先主覆露子也。』

笄禮介紹

女子許嫁，笄

年十五，雖末許嫁亦笄。

按：古代女子十五即要許嫁，所以年十五行笄禮，當今不必如此。可在女子二十歲前或上大學前加笄即可。若是女子要獨自遠行，則必須行笄禮後才可。

母爲主

笄禮以母親為主，若母親不能到，則伯母、叔母代替。次之姑母代替。

笄禮儀程

前期三日，戒賓。一日宿賓。

笄禮正賓、贊者、儐皆用女性，同樣以德高望眾，懂得禮儀者為優先。其禮儀形式與冠禮相同。只是說辭中將『子』改為『女』，『冠』改做『笄』。

陳設

一切與冠禮陳設相同。

厥明，陳服

像冠禮一樣陳設。但用褙子，笄。

序立

主婦立於冠禮中主人之位，將笄者，雙紒、采衣，房中南西。

_{雙紒：即扎兩個髪節。古人所謂『丫頭』，就是未成年女子裝扮的象形。}

賓至，主婦迎入堂。

如冠禮，但不用贊者。主婦升自阼階。

賓爲將笄者加冠笄，適房服背子。

略如冠禮，但祝用始加之辭，不能則省。

圖2－18笄

乃醮

與冠禮相同，辭亦同。

乃字

與冠禮相同，但改祝辭中的『髦士』爲『女士』。

乃禮賓，皆如冠儀

其後一切禮儀如冠禮的儀式一樣。

按：〖儀禮·士冠禮〗中，一加緇布冠，二加皮弁，三加爵弁。

爵弁服：纁裳、絲衣、緇帯、赤黃色蔽膝。

皮弁服：白色而腰間有褶皺的裳、緇帶及赤而微黑色的蔽膝。

緇布冠服：玄端、赤而微黑色蔽膝。

此為士階層所服，秦漢以後，沒有周代的爵位制，故後世已多不用〖士冠禮〗之制。漢代以後，由於戰亂不斷，冠禮漸失，一度廢止。至唐、宋，士大夫們痛感佛教文化對禮儀、民俗的強烈衝擊，造成固有文化流失，積極推行冠、婚、喪、祭等禮儀。南宋時，朱文公上承晉、唐，及北宋司馬溫公、程正公等諸先賢的遺作，揖〖家禮〗。〖家禮〗中，一加冠巾_有笄，配朱子深衣；二加帽子，配皂衫；三加幞頭，配襴衫。此儀為士大夫所制，天下士庶皆可用。然今人已不束髪，故一加冠巾不能用，二加所用帽子不可考。故予竊思古今之宜，考今日文化復興之勢。私作新制：一加幞頭，配襴衫_{也可方巾、東坡巾等，配直裾、直裰，總之為成人日常裝束即可}，意為賦予『成人』身份；

圖2－19方巾東坡巾