2018-5-28 12:54
漢·公羊寿傳 / 漢·何休注 / 唐·徐彦疏
监本附音春秋公羊傳注疏序
漢司空掾任城樊何休序
〇陆氏【音義】曰：『掾．弋绢反．』
序疏『漢司空掾』．
解云：漢者．巴漢之间地名也．於秦二世元年．诸侯叛秦．沛人共立刘季以為沛公．二年八月．沛公入秦．秦相赵高杀二世．立二世兄子子婴．冬十月為漢元年．子婴降．〇年春正月．项羽尊楚怀王以為義帝．其年三月．项羽自立為西楚霸王．分天下為十八囯．更立沛公為漢王．王巴漢之间四十一县．都於南郑．至漢王五年冬十二月．乃破项羽军斩之．六年正月乃称皇帝．遂取漢為天下号．若夏．殷．周既克天下．乃取本受命之地為天下号．云『司空』者．漢三公官名也．『掾』者．即其下属官也．若今之三府掾是也．
序疏『任城樊何休序』．
解云：任城者．郡名．樊者．县名．姓何．名休．字邵公．其【本傳】云：『休為人质朴讷口．而雅有心思．精研六经．世儒无及者．大傳陈蕃辟之．与参政事．蕃败．休坐废锢．乃作【春秋公羊解诂】．覃思不闚门十有七年．』是也．序者．舒也．叙也．舒展已意．以次叙经傳之義．述已作注之意．故谓之序也．
昔者孔子有云：
序疏『昔者．孔子有云』．
解云：昔者．古也．前也．故【孝经】云：『昔者明王．』郑注云『昔．古也．』【檀弓】上篇云『予畴昔夜梦』．注云：『昔犹前也』．然则若对后言之．即言前．若对今言之．即言古．何氏言前古孔子有云．云．言也．
『吾志在【春秋】．行在【孝经】．』
序疏『吾志在』至『【孝经】』．
解云：案【孝经·钩命决】云『孔子在庶．德无所施．功无所就．志在【春秋】．行在【孝经】』是也．所以【春秋】言志在．【孝经】言行在．【春秋】者．赏善罚恶之書．见善能赏．见恶能罚．乃是王侯之事．非孔子所能行．故但言志在而已．【孝经】者．尊祖爱亲．劝子事父．劝臣事君．理关贵贱．臣子所宜行．故曰行在【孝经】也．
此二学者．聖人之极致．
序疏『此二』至『极致』．
解云：二学者．【春秋】．【孝经】也．极者．尽也．致之言至也．言聖人作此二经之时．尽已至诚而作之．故曰聖人之极致也．
治世之要务也．〇治．直吏反．
序疏『治世』至『务也』．
解云：凡诸经艺等皆治世所须．但此经或是惩恶劝善．或是尊祖爱亲．有囯家者最所急行．故云『治世之要务也』．言治世之精要急务矣．【祭统】云：『凡治人之道．莫急於禮．』禮者．谓三王以来也．若大道之时．禮於忠信為薄．正以孔子修【春秋】．祖述尧舜．故言此．考诸旧本皆作『也』字．又且於理亦宜然．若作『世』字者．俗误已行．
傳【春秋】者非一．
序疏『傳【春秋】者非一』．
解云：孔子至聖．观无穷．知秦无道．将必燔書．故【春秋】之说口授子夏．度秦至漢．乃著竹帛．故【说题辞】云『傳我書者．公羊高也．』戴宏序云：『子夏傳与公羊高．高傳与其子平．平傳与其子地．地傳与其子敢．敢傳与其子寿．至漢景帝时．寿乃其弟子齐人胡毌子都著於竹帛．与董仲舒皆见於图谶．』是也．故大史公云：『董仲舒．廣川人也．以治【春秋】孝．景时為博士．下帷讲诵．弟子傳以久次相受业．或莫见其面．董生相胶西王．疾免歸家．以修学著書為事．终不治产业．』是也．又【六艺论】云：『治【公羊】者．胡毌生．董仲舒．董仲舒弟子嬴公．嬴公弟子眭孟．眭孟弟子莊彭祖及颜安乐．安乐弟子阴丰．刘向．王彦．』故曰傳【春秋】者非一．旧云『傳【春秋】者非一』者．谓本出孔子而傳五家．故曰非一．
本据亂而作．
序疏『本据亂而作』．
解云：孔子本获麟之后得瑞门之命．乃作【春秋】．公取十二．则天之数．是以不得取周公．成王之史．而取隐公以下．故曰据亂而作．谓据亂世之史而為【春秋】也．
其中多非常异義可怪之论．〇论．卢困反．下『持论』同
序疏『其中』至『之论』．
解云：由亂世之史．故有非常异義可怪之事也．『非常异義』者．即莊四年．齐襄复九世之雠而灭纪．僖元缺年．实与齐桓專封是也．此即是非常之异義．言异於文．武时．何者．若其常義．则诸侯不得擅灭诸侯．不得專封．故曰非常异義也．『其可怪之论』者．即昭三十一年．邾娄叔术妻嫂而【春秋】善之是也．
说者疑惑．
序疏『说者疑惑』．
解云：此『说者』．谓胡毌子都．董仲舒之后．莊彭祖．颜安乐之徒．见经傳与夺异於常理．故致疑惑．
至有倍经．任意．反傳违戾者．
序疏『至有』至『戾者』．
解云：此倍读如反背之背．非倍半之倍也．言由疑惑之故．虽解经之理而反背於经．即成二年．逄丑父代齐侯当左．以免其主．【春秋】不非而说者非之．是背经也．任意者．【春秋】有三世异辞之言．颜安乐以為从襄二十一年之后．孔子生讫．即為所见之世．是任意．任意者．凡言见者．目睹其事．心识其理．乃可為见．故【演孔图】云『文．宣．成．襄．所闻之世也』．而颜氏分张一公而使两属．是其任意也．反傳违戾者．宣十七年．『六月．癸卯．日有食之』．案隐三年傳云某月某日朔．日有食之者．食正朔也．其或日．或不日者．或失之前．或失之后．失之前者．朔在前也．谓二日乃食．失正朔於前．是以但書其日而已．失之后者．朔在后也．谓晦日食．失正朔於后．是以又不書日．但書其月而已．即莊十八年『三月．日有食之』是也．以此言之．则日食之道不过晦朔与二日．即宣十七年言日不言朔者．是二日明矣．而颜氏以為十四日日食．是反傳违戾也．
其势虽问不得不廣．
序疏『其势』至『不廣』．
解云：言说者疑惑．義虽不是．但其形势已然．故曰『其势』．虽复致问．不得不廣引外文望成其说．故曰『不得不廣』也．一说谓颜．莊之徒以说義疑惑．未能定其是非．致使倍经．任意．反傳违戾．是以何氏观其形势．故曰『其势』．维適畏人问难．故曰『维问』．遂恐已说穷短．不得不廣引外文望成已说．故曰『不得不廣』也．『维』误為『虽』耳．
是以讲诵师言至於百萬犹有不解．
序疏『是以』至『不解』．
解云：此『师』谓胡．董之前公羊氏之属也．言由莊．颜之徒解義不是．致地问难．遂尔谬说至於百萬言．其言虽多．犹有合解而不解者．故曰『犹有不解』矣．
时加酿嘲辞．〇酿嘲陟交反
序疏『时加酿嘲辞』．
解云：颜安乐等解此【公羊】．苟取顽曹之语．不顾理之是非．若世人云『雨雪其雱．臣助君虐』之类是也．
援引他经失其句读．
序疏『援引』至『句读』．
解云：三傳之理不同多矣．经之義随经自合．而颜氏之徒既解【公羊】．乃取他经為義．犹贼党入门．主人错亂．故曰『失其句读』．
以无為有．
序疏『以无為有』．
解云：【公羊】经．傳本无以周王為天囚之義．而【公羊说】及莊．颜之徒以周王為天囚．故曰『以无為有』也．
甚可闵笑者．
序疏『甚可闵笑者』．
解云：欲存【公羊】者．闵其愚暗．欲毁【公羊】者．笑其谬通也．
不可胜记也．
序疏『不可胜记也』．
解云：言其可闵可笑处多．不可胜负．不可具记也．
是以治古学贵文章者谓之俗儒．
序疏『是以』至『俗儒』．
解云：【左氏】先著竹帛．故漢时谓之古学．【公羊】漢世乃興．故谓之今学．是以许慎作【五经异義】．云『古者．【春秋左氏】说．今者．【春秋公羊】说』是也．治古学者．即郑众．贾逵之徒．贵文章矣．谓之俗儒者．即【繁露】云：『能通一经曰儒生．博览群書号曰洪儒．则言乖典籍．辞理失所名之為俗．教授於世谓之儒．』郑．贾之徒谓【公羊】虽可教授於世．而辞理失所矣．
至使贾逵缘隙奋笔．以為【公羊】可夺．【左氏】可興．
序疏『至使』至『可興』．
解云：贾逵者．即漢章帝时衞士令也．言『缘隙奋笔』者．莊．颜之徒说義不足．故使贾逵得缘其隙漏．奋笔而夺之．遂作【長義】四十一条．云【公羊】理短．【左氏】理長．意望夺去【公羊】而興【左氏】矣．郑众亦作【長義】十九条十七事．專论【公羊】之短．【左氏】之長．在贾逵之前．何氏所以不言之者．正以郑众虽扶【左氏】而毁【公羊】．但不与谶合．帝王不信．毁【公羊】处少．興【左氏】不强．故不言之．岂如贾逵作【長義】四十一条．奏御于帝．帝用嘉之．乃知古之為真也．赐布及衣．将欲存立．但未及而崩耳．然则贾逵几废【公羊】．故特言之．
恨先师观听不决．多随二创．
序疏『恨先』至『二创』．
解云：此先师．戴宏等也．凡论義之法．先观前人之理．听其辞之曲直然．以義正决之．今戴宏作【解疑论】而难【左氏】．不得【左氏】之理．不能以正義决之．故云『观听不决．』『多随二创』者．上文云『至有背经．任意．反傳违戾』者．与【公羊】為一创．又云『援引他经失其句读』者．又与【公羊】為一创．今戴宏作【解疑论】多随此二事．故曰『多随二创』也．而旧云公羊先师说【公羊】義不著．反与【公羊】為一创．贾逵缘隙奋笔夺之．与【公羊】為二创．非也．
此世之馀事．
序疏『此世之馀事』．
解云：何氏言先师解義虽曰不是．但有已在【公羊】必存．故曰此世之馀事．馀．末也．言戴氏專愚．【公羊】未申．此正是世之末事．犹天下闲事也．旧云．何氏云前世之师说此【公羊】不得聖人之本旨．而犹在世之末说．故曰世之馀事也．
斯岂非守文．持论．败绩．失据之过哉．
序疏『斯岂』至『过哉』．
解云：『守文』者．守【公羊】之文．『持论』者．执持【公羊】之文以论【左氏】．即戴宏【解疑论】之流矣．『败绩』者．争義似战陈．故以败绩言之．『失据』者．凡战陈之法．必须据其险势以自固．若失所据．即不免败绩．若似【公羊】先师．欲持【公羊】以论【左氏】．不闲【公羊】．【左氏】之義．反為所穷．已业破散．是失所依据．故以喻焉．
余窃悲之久矣．
序疏『余窃悲之久矣』．
解云：何邵公精学十五年．專以【公羊】為已业．见【公羊】先师失据败绩．為他【左氏】先师所穷．但在室悲之而已．故谓之『窃悲』．非一朝一夕．故谓之『久』．后拜為议郎．一举而起．陵群儒之上．已业得申．乃得公然叹息．
往者略依胡毌生【条例】．〇毌音无．多得其正．
序疏『往者』．至『其正』．
解云：胡毋生本虽以【公羊】经．傳傳授董氏．犹自别作【条例】．故何氏取之以通【公羊】也．虽取以通傳意．犹谦未敢言已尽得胡毋之旨．故言『略依』而已．何氏本者作【墨守】以距敌【長義】．以强義．為【废疾】以难【穀梁】．造【膏肓】以短【左氏】．尽在注傳之前．犹郑君先作【六艺论】讫．然后注書．故云『往者』也．何氏谦不言尽得其正．故言『多』尔．
故遂隐括使就绳墨焉．〇隐括．古夺反．结也．
序疏『故遂』至『墨焉』．
解云：隐谓隐审．括谓检括．绳墨犹规矩也．何氏言已隐审捡括【公羊】．使就规矩也．然则何氏最存【公羊】也．而谶记不见者．書不尽言故也．而旧云善射者．隐括令审．射必能中．何氏自言已隐括【公羊】．能中其義也．凡木受绳墨．其直必矣．何氏自言规矩【公羊】．令歸正路矣．