2018-5-28 12:54
隐公元年起元年．尽元年
【春秋公羊经傳】解诂隐公第一〇陆曰：解诂．佳买反．下音古．训也．
注疏『春秋』至『第一』
解云：案旧题云『春秋隐公经傳解诂第一公羊何氏．』则云：【春秋】者．一部之总名．隐公者．鲁侯之谥号．经傳者．杂缛之称．解诂者．何所自目．第一者．无先之辞．【公羊】者．傳之别名．何氏者．邵公之姓也．今定本则升『公羊』字在『经傳』上退『隐公』字在『解诂』之下．未知自谁始也．又云『何休学』．今案【博物志】曰：『何休注【公羊】．云「何休学」．有不解者．或答曰「休谦辞受学於师．乃宣此義不出於巳」．』此言為允．是其義也．
问曰：【左氏】以為鲁哀十一年夫子自衞反鲁．十二年告老．遂作【春秋】．至十四年经成．不审【公羊】之義．孔子早晚作【春秋】乎．
答曰：【公羊】以為哀公十四年获麟之后．得端门之命．乃作【春秋】．至九月而止笔．【春秋说】具有其文．
问曰：若【公羊】之義．以获麟之后乃作【春秋】．何故『大史公遭李陵之祸．幽于缧绁．乃喟然而叹曰：是余罪也』．『夫昔西伯拘羑里．演【易】．孔子厄陈．蔡．作【春秋】．屈原放逐．著【离骚】．左丘明失明．厥有【囯语】．孙子膑脚．而论【兵法】』．此人皆意有所郁结．不得通其道也』．故自黄帝始作其文也．案【家语】孔子厄於陈．蔡之时．当哀公六年．何言十四年乃作乎．
答曰：孔子厄陈．蔡之时．始有作【春秋】之意．未正作其正作犹在获麟之后也．故【家语】云：『晋文之有霸心．起于曹．衞越王句践之有霸心．起于会稽．』夫陈．蔡之间．丘之幸也．庸知非激愤厉志．始於是乎者．是其有意矣．
问曰：若【左氏】以為夫子鲁哀公十一年自衞反鲁．至十二年告老．见周禮尽在鲁．鲁史法最备．故依鲁史记修之以為【春秋】．【公羊】之意．据何文作【春秋】乎．
答曰：案闵因叙云：『昔孔子受端门之命．制【春秋】之義．使子夏等十四人求周史记．得百二十囯宝書．九月经立．【感精符】．【考异邮】．【说题辞】具有其文．』以此言之．夫子脩【春秋】．祖述尧．舜．下包文．武．又為大漢用之训世．不应專据鲁史．堪為王者之法也．故言据百二十囯宝書也．周史而言宝書者．宝者．保也．以其可世世傳保以為戒．故云宝書也．
问曰：若然．【公羊】之義．据百二十囯宝書以作【春秋】．今经止有五十馀囯．通戎夷宿潞之属．仅有六十．何言百二十囯乎．
答曰：其初求也．实得百二十囯史．但有极美可以训世．有极恶何以戒俗者．取之．若不可為法者．皆弃而不录．是故止得六十囯也．
问曰：若言据百二十囯宝書以為【春秋】．何故【春秋说】云『据周史立新经』乎．
答曰：闵因叙云：『使子夏等十四人求周史记．得百二十囯宝書．』以此言之．周為天子．虽诸侯史记．亦得名為周史矣．
问曰：【六艺论】云：『六艺者．图所生也．』然则【春秋】者．即是六艺也．而言依百二十囯史以為【春秋】何．
答曰：元本『河出图．洛出書』者．正欲垂范於世也．王者遂依图書以行其事．史官录其行事以為【春秋】．夫子就史所录．刊而脩之．云出图書．岂相妨夺也．
问曰：案【三统历】云：『春為阳中．萬物以生．秋為阴中．萬物以成．故名【春秋】．』贾．服依此以解【春秋】之義．不审何氏何名【春秋】乎．
答曰：公羊何氏与贾．服不异．亦以為欲使人君动作不失中也．而【春秋说】云『始於春．终於秋．故曰【春秋】』者．道春為生物之始．而秋為成物之终．故云始於春．终於秋．故曰【春秋】也．而旧云【春秋说】云『哀十四年春．西狩获麟．作【春秋】．九月書成．以其書作秋成．故云【春秋】也』者．非也．何者．案莊七年经云『星霣如雨』．傳云：『「不脩春秋」曰「雨星．不及地尺而复」．君子脩之曰：「星霣如雨」』．何氏云：『「不脩春秋」．谓史记也．古者谓史记為「春秋」．』以此言之．则孔子未脩之时已名【春秋】．何言孔子脩之春作秋成．乃名【春秋】乎．
问曰：【春秋】据史書而為之．史有左右．据何史乎．
答曰：【六艺论】云：『【春秋】者．囯史所记人君动作之事．左史所记為【春秋】．右史所记為【尚書】．』是以【玉藻】云：『动则左史書之．言则右史書之．』郑注云：『其書【春秋】．【尚書】其存者．』记文先言左史．郑注先言【春秋】．明以左史為【春秋】矣．云云之说．【左氏】首已成解．不能重载．夫子所以作【春秋】者．【解疑论】云：『聖人不空生．受命而制作．所以生斯民．觉后生也．西狩获麟．知天命去周．赤帝方起．麟為周亡之异．漢興之瑞．故孔子曰「我欲托诸空言．不如载诸行事」．又闻端门之命．有制作之状．乃遣子夏等求周史记．得百二十囯宝書．脩為【春秋】．故【孟子】云：「世衰道微．邪说暴行有作．臣弑其君者有之．子弑其父者有之．孔子惧．作【春秋】．」故【史记】云：「【春秋】之中．弑君三十六．亡囯五十二．诸侯奔走．不得保其社稷者．不可胜数．」故有囯者．不可以不知【春秋】．為人臣者．不可以不知【春秋】．為人君父而不通於【春秋】之義者．必蒙首恶之名．為人臣子而不通於【春秋】之義者．必陷篡弑之诛．』以此言之．则孔子见时衰政失．恐文．武道绝．又见麟获．刘氏方興．故顺天命．以制【春秋】以授之．必知孔子制【春秋】以授漢者．案【春秋说】云：『伏羲作八卦．丘合而演其文．渎而出其神．作【春秋】以改亂制．』又云：『丘揽史记．援引古图．推集天变．為漢帝制法．陈叙图录．』又云：『丘水精治法．為赤制功．』又云：『黑龙生為赤．必告云象使知命．』又云：『经十有四年春．西狩获麟．赤受命．仓失权．周灭火起．薪采得麟．』以此数文言之．【春秋】為漢制明矣．〇问：案莊七年『星霣如雨』．傳云『「不脩春秋」曰「雨星．不及地尺而复」．君子脩之曰「星霣如雨」』．又昭十二年『齐高偃帅师纳北燕伯于阳』．傳云『伯于阳者何．公子阳生也．子曰：「我乃知之矣．」在侧者曰：「子苟知之．何以不革．」曰：「如尔所不知何．【春秋】之信史也．其序则齐桓．晋文．其会则主会者為之．其词则丘有罪焉尔」』．何故孔子脩【春秋】．有改之者何．可改而不改者何．
答曰：其不改者．勿欲令人妄亿措其改者．所以為后法故或改或不改示此二義．
问曰：【公羊】以鲁隐公為受命王．黜周為二王后．案【長義】云『名不正则言不顺．言不顺则事不成』．今隐公人臣而虚称以王．周天子见在上而黜公侯．是非正名而言顺也．如此．何以笑子路率尔．何以為忠信．何以為事上．何以诲人．何以為法．何以全身．如此若為通乎．
答曰：【孝经】说云：『孔子曰：「【春秋】属商．【孝经】属参．」然则其微似之语獨傳子夏．子夏傳与公羊氏．五世乃至漢胡毋生．董仲舒．推演其文．然后世人乃闻此言矣．』孔子卒后三百歲．何不全身之有．又【春秋】藉位於鲁．以讬王義．隐公之爵不进称王．周王之号不退為公．何以為不正名．何以為不顺言乎．又奉天命而制作．何以谦让之有．
问曰：【春秋说】云：『孔子欲作【春秋】．卜得阳豫之卦．』宋氏云：『夏．殷之卦名也．』孔子何故不用【周易】占之乎．
答曰：盖孔子见西狩获麟．知周将亡．又见天命有改制作之意．故用夏．殷之【易】矣．或言卜则是龟之辞也．不从宋氏之说．若然．应言阳豫之兆．何言卦乎．盖龟蓍通名．故言卜矣．
问曰：何氏注【春秋】．始乎隐公．则天之数．不审孔子何以正于获麟止笔乎．
答曰：案哀十四年傳云『【春秋】何以始乎隐』．注云『据得麟乃作』．『祖之所逮闻也』．注云『托记高祖以来．事可及问闻知者．犹曰「我但记先人所闻．辟制作之害」』．所见异辞．所闻异辞．所傳闻异辞．何以终乎哀十四年』．彼注云『据哀公未终也』．曰『备矣』彼注云『人道浃．王道备．必止於麟者．欲见拨亂功成於麟．犹尧．舜之隆．凤皇来儀．故麟於周為异．【春秋】记以為瑞．明大平以瑞应為效也．绝笔於春．不書下三时者．起木绝火王．制作道备．当授漢也』是也．
问曰：既言始於隐公则天之数．复言三世．故发隐公何．
答曰：若论象天数．则取十二．缘情制服宜為三世．故禮為父三年．為祖期．為高祖．曾祖齐衰三月．据哀录隐．兼及昭．定．已与父时事．為所见之世．文．宣．成襄．王父时事．谓之所闻之世也．隐．桓．莊．闵．僖．曾祖．高祖时事．谓之所傳闻之世也．制治亂之法．書大夫之卒．文有详略．故日月备于隐．如是．有罪之见录．不日卒于得臣．明有过以见罪．益师不日．著恩远之辞．
问曰：郑氏云：『九者．阳数之极』．九九八十一．是人命终矣．故【孝经援神契】云『【春秋】三世．以九九八十一為限』．然则隐元年尽僖十八年為一世．自僖十九年尽襄十二年又為一世．自襄十三年尽哀十四年又為一世．所以不悉八十一年者．见人命参差．不可一齐之義．又颜安乐以襄二十一年孔子生后．即為所见之世．颜．郑之说．实亦有途．而何氏见何文句．要以昭．定．哀為所见之世．文．宣．成．襄為所闻之世．隐．桓．莊．闵．僖為所傳闻之世乎．
答曰：颜氏以為襄公二十三年『邾娄鼻我来奔』．傳云『邾娄无大夫．此何以書．以近書也』．又昭公二十七年『邾娄快来奔』．傳云：『邾娄无大夫．此何以書．以近書也』．二文不异．同宜一世．若分两属．理似不便．又孔子在襄二十一年生．从生以后．理不得谓之所闻也．颜氏之意．尽於此矣．何氏所以不从之者．以為凡言见者．目睹其事．心识其理．乃可以為见．孔子始生．未能识别．宁得谓之所见乎．故【春秋说】云『文．宣．成．襄所闻之世不分疏』．二十一年巳后明為一世矣．邾娄快．邾娄鼻我虽同有以近書之傳．一自是治近升平書．一自是治近大平書．虽不相干涉．而漫指此文乎．郑氏虽依【孝经】说文取襄十二年之后為所见之世尔时孔子未生焉．得谓之所见乎．故不从之．
问曰：【孝经说】文实有九九八十一為限之言．【公羊】信纬．可得不从乎．
答曰：【援神契】者．自是【孝经纬】横说義之言．更作一理．非是正解【春秋】之物．故何氏自依【春秋说】為正解明矣．
问曰：【左氏】出自丘明．便题云【左氏】．【公羊】．【穀梁】出自卜商．何故不题曰『卜氏傳』乎．
答曰：【左氏傳】者．丘明亲自执笔為之．以说经意．其后学者题曰【左氏】矣．且【公羊】者．子夏口授公羊高．高五世相授．至漢景帝时．公羊寿共弟子胡毌生乃著竹帛．胡毌生题亲师．故曰【公羊】．不说卜氏矣．【穀梁】者．亦是著竹帛者题其亲师．故曰【穀梁】也．
问曰：【春秋说】云『【春秋】设三科九旨』．其義如何．
答曰：何氏之意．以為三科九旨正是一物．若总言之．谓之三科．科者．段也．若析而言之．谓之九旨．旨者．意也．言三个科段之内．有此九种之意．故何氏作【文谥例】云『三科九旨者．新周故宋．以【春秋】当新王』．此一科三旨也．又云『所见异辞．所闻异辞』．所傳闻异辞』．二科六旨也．又『内其囯而外诸夏．内诸夏而外夷狄』．是三科九旨也．
问曰：案宋氏之注【春秋说】：『三科者．一曰张三世．二曰存三统．三曰异外内．是三科也．九旨者．一曰时．二曰月．三曰日．四曰王．五曰天王．六曰天子．七曰讥．八曰贬．九曰绝．时与日月．详略之旨也．王与天王天子．是录远近亲疏之旨也．讥与贬绝．则轻重之旨也．』如是．三科九旨．聊不相干．何故然乎．
答曰：【春秋】之内．具斯二种理．故宋氏又有此说．贤者择之．
问曰：【文谥例】云：『此【春秋】五始．三科．九旨．七等．六辅．二类之義．以矫枉拨亂．為受命品道之端．正德之纪也．』然则三科九旨之義．已蒙前说．未审五始．六辅．二类．七等之義如何．
答曰：案【文谥例】下文云：五始者．元年．春．王．正月．公即位是也．七等者．州．囯．氏．人．名．字．子是也．六辅者．公辅天子．卿辅公．大夫辅卿．士辅大夫．京师辅君．诸夏辅京师是也．二类者．人事与灾异是也．
问曰：【春秋说】云：『【春秋】書有七缺．』七缺之義如何．
答曰：七缺者．惠公妃匹不正．隐．桓之祸生．是為夫之道缺也．文姜淫而害夫．為妇之道缺也．大夫无罪而致戮．為君之道缺也．臣而害上．為臣之道缺也．僖五年『晋侯杀其世子申生』．襄二十六年『宋公杀其世子痤』．残虐枉杀其子．是為父之道缺也．文元年『楚世子商臣弑其君髡』．襄三十年『蔡世子般弑其君固』．是為子之道缺也．桓八年『正月．己卯．蒸』．桓十四年八月『乙亥．尝』．僖三十一年『夏．四月．四卜郊不从．乃免牲．犹三望』．郊祀不脩．周公之禮缺．是為七缺也矣
何休学〇学者．言為此经之学．即注述之意．
经疏『元年．春．王正月』
解云：若【左氏】之義．不问天子诸侯．皆得称元年．若【公羊】之義．唯天子乃得称元年．诸侯不得称元年．此鲁隐公．诸侯也．而得称元年者．【春秋】托王於鲁．以隐公為受命之王．故得称元年矣
元年者何．诸据疑．问所不知．故曰者何．
傳疏『元年者何』
解云：凡诸侯不得称元年．今隐公爵犹自称侯．而反称元年．故执不知问
注疏『诸据』至『者何』
解云：谓诸据有疑理．而问所不知者．曰者何．即僖五年秋『郑伯逃歸不盟』之下．傳云『不盟者何』．注云『据上言诸侯．郑伯在其中．弟子疑．故执不知问』．成十五年『仲婴齐卒』之下．傳云『仲婴齐者何』．注云『疑仲遂后．故问之』是也．若据彼难此．即或言曷為．或言何以．或单言何．即下傳云『曷為先言王而后言正月』．注云『据下秋七月天王．先言月．而后言王』．『公何以不言即位』．注云『据文公言即位也』．『何成乎公之意』．注云『据剌欲救纪．而后不能』是也．而旧解云：案【春秋】上下．但言曷為与何．皆有所据．故何氏云诸据疑者．皆无所据．故云问所不知．故曰者何也者．非
君之始年也．以常录即位．知君之始年．君．鲁侯隐公也．年者．十二月之总号．【春秋】書十二月称年是也．变一為元．元者．气也．无形以起．有形以分．造起天地．天地之始也．故上无所系．而使春系之也．不言公．言君之始年者．王者诸侯皆称君．所以通其義於王者．惟王者然后改元立号．【春秋】托新王受命於鲁．故因以录即位．明王者当继天奉元．养成萬物．
注疏『以常』至『始年』
解云：正以桓．文．宣．成．襄．昭及哀．皆云『元年．春．王正月．公即位』．故曰以常录即位．知君之始年
注疏『君．鲁侯隐公也』
解云：案【春秋说】云：『周五等爵法五精：公之言公．公正无私．侯之言候．候逆顺．兼伺候王命矣．伯之言白．明白于德．子者．孳恩宣德．男者．任功立业．皆上奉王者之政教．禮法．统理一囯．脩身絜行矣．』今此侯為鲁之正爵．公者．臣子之私称．故言『君．鲁侯隐公也』．〇问曰：五等之爵既如前释．何名附庸乎．〇答曰：【春秋说】下文云：『庸者．通也．官小德微．附於大囯以名通．若毕星之有附耳然．』故谓之附庸矣
注疏『变一為元』
解云：以下有二年三年．知上宜云一年．而不言一年．变言元年．故决之
注疏『元者』．至『始也』
解云：【春秋说】云：『元者．端也．气泉』．注云：『元為气之始．如水之有泉．泉流之原．无形以起．有形以分．窥之不见．听之不闻．』宋氏云：『无形以起．在天成象．有形以分．在地成形也』．然则有形与无形．皆生乎元气而来．故言造起天地．天地之始也
注疏『故上』至『系之』
解云：【春秋说】云：『王不上奉天文以立号．则道术无原．故先陈春后言王．天不深正其元．则不能成其化．故先起元．然后陈春矣．』是以推『元』在『春』上．『春』在『王』上矣
注疏『不言』至『王者』
解云：凡天子诸侯同得称君．但天子不得称公．故【丧服】云君．郑云『天子诸侯及卿大夫有地者．皆曰君』是也．今据鲁而言．不言公之始年．而言君之始年者．见诸侯不得称元．会假鲁為王．乃得称元．故傳言『君之始年』．微欲通鲁于王故也
春者何．獨在王上．故执不知问．
注疏『獨在』至『知问』
解云：春夏秋冬皆是四时之名．而夏秋冬三时．常不得配王言之．唯有『春』字常在『王』上．故怪而问之
歲之始也．以上系『元年』在『王正月』之上．知歲之始也．春者．天地开辟之端．养生之首．法象所出．四时本名也．昏斗指东方曰春．指南方曰夏．指西方曰秋．指北方曰冬．歲者．总号其成功之称．【尚書】『以闰月定四时成歲』是也．〇辟．婢亦反．本亦作『闢』称．尺证反．下『之称』．『卑称』同．
傳疏『歲之始也』
解云：问曰：『元年．春．王．正月．公即位』．实是【春秋】之五始．而傳直於『元年』．『春』之下发言始．而『王』．『正月』下不言始何．〇答曰：元是天地之始．春是四时之始．『王正月．公即位』者．人事之始．欲见尊重天道．略於人事故也
注疏『春者』至『之端』
解云：【易说】云：『孔子曰：「【易】始於大极．大极分而為二．故生天地．」天地有春夏秋冬之节．故生四时也．』言天地开辟．分為四时．春先為端始也
注疏『养生之首』
解云：【乾凿度】云：『震生萬物於东方．夫萬物始生於震．震．东方之卦也．阳气施生．爱利之道．故东方為仁矣．』故言养生之首．言是养生萬物之初首
注疏『法象所出』
解云：【周禮·大宰】云：『正月之吉．始和．布政于邦囯都鄙．县治象之法于象魏．挟日而敛之．』是象魏之法于时出之．故曰法象所出矣
注疏『『四时本名也』
解云：凡四时．先春．次夏．次秋．次冬．百代所不变．故言春者．四时本名矣
注疏『昏斗』至『冬也』
解云：皆【春秋说】文也
注疏『歲者』至『之称』
解云：四时皆於萬物有功．歲者．是兼总其成功之称也．若以当代相对言之．即唐虞曰载．夏曰歲．殷曰祀．周曰年．若散文言之．不问何代．皆得谓之歲矣．等取一名．而必取歲者．盖以夏数為得天正故也．亦有一本云『歲者总号成功之称也』
注疏『尚書』至『是也』
解云：此【尧典】文．彼郑注云：『以闰月推四时．使启．闭．分．至不失其常．著之用成歲历．将以授民时．且记时事』是也
王者孰谓．孰．谁也．欲言时王则无事．欲言先王又无谥．故问谁谓．
注疏『欲言』至『无事』
解云：时王．即当时平王也．若是当时平王．应如下文『秋．七月．天王使宰咺来歸惠公仲子之赗』．是其事也．今无此事．直言王．故疑非谓当时之王矣
注疏『欲言』至『无谥』
解云：正以死谥．周道故也
谓文王也．以上系王於春．知谓文王也．文王．周始受命之王．天之所命．故上系天端．方陈受命制正月．故假以為王法．不言谥者．法其生．不法其死．与后王共之．人道之始也．
注疏『以上』至『王也』
解云：春者．端始．文王者．周之始受命制法之王．理宜相系．故见其系春．知是文王．非周之馀王也．〇问曰：【春秋】之道．今有三王之法．所以通天三统．是以【春秋说】云『王者孰谓．谓文王也．疑三代不專谓文王』．而傳專云文王．不取三代何．〇答曰：大势【春秋】之道．实兼三王．是以【元命包】上文总而疑之．而此傳專云『谓文王』者．以见孔子作新王之法．当周之世．理应权假文王之法．故偏道之矣．故彼宋氏注云『虽大略据三代．其要主於文王者』是也
注疏『文王』至『之王』
解云：即【我应瑞】云『季秋之月．甲子．赤雀衔丹書入丰．止于昌户．昌再拜稽首．受之』．又【禮说】云：『文王得白马朱鬛大贝玄龟』是也
注疏『天之』至『天端』
解云：天端即春也．故【春秋说】云『以元之深．正天之端．以天之端．正王者之政』是也
注疏『方陈』至『王法』
解云：孔子方陈新王受命制正月之事．故假取文王创始受命制正朔者．将来以為法．其实為漢矣
注疏『不言』至『共之』
解云：死谥．周道．文王死来巳久．而不言谥者．正言法其生时政教正朔．故曰法其生．不法其死也．言与后王共之者．不言谥．可以通之於后王．后王．谓漢帝也
注疏『人道之始也』
解云：何氏以见上文亦始尊重天道．皆傳自有始文．故不须注云天道之始．今此实天下之始．但略於人事．无始文．故须注云『人道之始也』
曷為先言王而后言正月．据下『秋．七月．天王』．先言月而后言王．王正月也．以上系於王．知王者受命．布政施教所制月也．王者受命．必徙居处．改正朔．易服色．殊徽号．变牺牲．异器械．明受之於天．不受之於人．夏以斗建寅之月為正．平旦為朔．法物见．色尚黑．殷以斗建丑之月為正．鸡鸣為朔．法物牙．色尚白．周以斗建子之月為正．夜半為朔．法物萌．色尚赤．〇徽．许韦反．械．户戒反．夏以．户雅反．后放此．以意求之．见．贤遍反．下『并见』同．
注疏『王者』至『於人』
解云：王者受命．必徙居处者．则尧居平阳．舜居蒲坂．文王受命．作邑於丰之属是也．其改正朔．易服色．殊徽号．异器械者．【禮记大傳】文．郑注云：『服色．车马也．徽号．旌旗之名也．器械禮乐之器及兵甲也．』然则改正朔者．即『正朔三而改』下注云是也．易服色者．即【明堂位】云『鸾车．有虞氏之路也．钩车．夏后氏之路也．大路．殷路也．乘路．周路也』．『夏后氏骆马黑鬛．殷人白马黑首．周人黄马蕃鬛』之属是也．其殊徽号者．即【明堂位】云『有虞氏之旂．夏后氏之绥．殷之大白．周之大赤』之属是也．其变牺牲者．即【明堂位】云：『夏后氏牲尚黑．殷白牡．周骍刚』之属是也．其异器械者．器即【明堂位】云：『泰．有虞氏之尊也．山垒．夏后氏之尊也．著．殷尊也．牺象．周尊也』．注云『泰用瓦．著．著地无足』．『夏后氏之鼓足』．彼注云『足谓四足也』．『殷楹鼓』彼注云『楹谓之柱．贯中上出也』．『周县鼓』．注云『县．县之簨虡也』．其械者．即兵甲也．何氏莊三十二年注云『有攻守之器曰械』是．而言异者．即【释器】云『弓有缘者谓之弓．无缘者谓之弭』．盖以為异代相变．故云异也．所以止变此等者．其亲亲．尊尊之属不可改．即【大傳】云『其不可得变革者．则有矣．亲亲也．尊尊也．長長也．男女有别．此其不可得与民变革者也』是也
注疏『夏以』至『尚赤』
解云：凡草物皆十一月动萌而赤．十二月萌牙始白．十三月萌牙始出而首黑．故各法之．故【書傳略说】云：『周以至动．殷以萌．夏以牙』．注云『谓三王之正也．至动．冬日至物始动也．物有三变．故正色有三．天有三生三死．故土有三王．生特一生死．是故周人以日至為正．殷人以日至三十日為正．夏以日至六十日為正．是故三统三王．若循连环．周则又始．穷则反本』是也．〇问曰：若如此说．则三王所尚．各自依其时物之色．何故【禮说】云『若尚色．天命以赤尚赤．以白尚白．以黑尚黑』．宋氏云『赤者．命以赤乌．故周尚赤．汤以白狼．故尚白．禹以玄珪．故尚黑也』．以此言之．三代所尚者．自是依天命之色．何言法时物之牙色乎．〇答曰：凡正朔之法．不得相因．满三反本．禮则然矣．但见其受命将王者．应以十一月為正．则命之以赤瑞．应以十二月為正．则命以白瑞．应以十三月為正．即命之以黑瑞．是以【禮说】有此言．岂道不复法其牙色乎
何言乎王正月．据定公有王无正月
注疏『据定』至『正月』
解云：定公元年『春．王三月．晋人执宋仲几于京师』．是有王无正月．凡十二公即位皆在正月．是以不问有事无事．皆書『王正月』．所以重人君即位之年矣．若非即位之年．正月无事之时．或有二月王．或有三月王矣．但定公即位在六月．正月复无事．故書三月王也．其正月时不得書王矣
大一统也．统者．始也．总系之辞．夫王者．始受命改制．布政施教於天下．自公侯至於庶人．自山川至於草木昆蟲．莫不一一系於正月．故云政教之始．
傳疏『大一统也』
解云：所以書正月者．王者受命制正月以统天下．令萬物无不一一皆奉之以為始．故言大一统也
注疏『总系之辞』
解云：凡前代既终．后主更起．立其正朔之初．布象魏於天下．自公侯至於庶人．自山川至於草木昆蟲．莫不系於正月而得其所．故曰总系之辞
注疏『故云政教之始』
解云：亦以傳不言始．故足之
公何以不言即位．据文公言即位也．即位者．一囯之始．政莫大於正始．故【春秋】以元之气．正天之端．以天之端．正王之政．以王之政．正诸侯之即位．以诸侯之即位．正竟内之治．诸侯不上奉王之政．则不得即位．故先言正月．而后言即位．政不由王出．则不得為政．故先言王．而后言正月也．王者不承天以制号令．则无法．故先言春．而后言王．天不深正其元．则不能成其化．故先言元．而后言春．五者同日并见．相须成体．乃天人之大本．萬物之所系．不可不察也．〇治．直吏反．夫．音扶．
注疏『据文公言即位也』
解云：文元年『春．王正月．公即位』是也．〇问曰：桓公元年春亦書即位．傳所以不从始．而远据文公何．〇答曰：正以文公正即位之始故也．桓公篡而即位．非其正．故虽即位在文公前．犹不据之
注疏『即位者．一囯之始』
解云：亦以傳无始文．故言此也
注疏『政莫大於正始』
解云：為下作文势也．言凡欲正物之法．莫大於正其始时．是以【春秋】作五始．令之相正也
注疏『乃天』至『不察也』
解云：『元年春』者．天之本．『王正月．公即位』者．人之本．故曰天人之大本也．言萬物之所系者．【春秋】以之為始．令萬物系之．故不可不察其義
成公意也．以不有正月而去即位．知其成公意．〇而去．起吕反．下『去』同．
注疏『以不』至『公意』
解云：下十一年傳云『隐何以无正月．隐将让乎桓．故不有其正月也』．然则正月者．是公县象魏出教令之月．今公既有让意．故从二年已后．终隐之篇．常去正月以见之．故曰不有正月也．然则今此注云『不有正月』者．谓从二年恒去正月也．今元年去即位．故知成公意矣．今元年言正月者．公时实行即位之禮．故见之．然则公意让而行即位者．厌民臣之心故也．旧云以有正月而去即位．云无『不』字．言凡書正月為公即位出也．以元年有正月．即公实行即位禮．而孔子去即位．知其成公让意者．非
何成乎公之意．据剌欲救纪而后不能．〇剌欲．七赐反．后皆同．更不音．
注疏『据剌』至『不能』
解云：莊三年『冬．公次于郎』．傳曰『其言次于郎何．剌欲救纪而后不能也』．然则欲救纪是善事．公不能救纪．是不终善事．而【春秋】書『次于郎』以剌之．今隐公有让心．实是善事．但终让不成．為他所杀．亦是善心不遂．而【春秋】善之．故以為难也
公将平囯而反之桓．平．治也．时废桓立隐不平．故曰平．反還之．曷為反之桓．据已立也．桓幼而贵．隐長而卑．長者．已冠也．禮．年二十见正而冠．【士冠禮】曰：『嫡子冠於阼．以著代也．醮於客位．加有成也．三加弥尊．谕其志也．冠而字之．敬其名也．』『公侯之有冠禮．夏之末造也．天子之元子犹士也．天下无生而贵者．』〇隐長．丁丈反．注及下皆同．已冠．工亂反．下同．適子．丁历反．下同．醮．子笑反．
注疏『禮年』至『而冠』
解云：若以襄九年【左傳】言鲁襄公年十二而冠也．依【八代记】．即少昊亦十二而冠．则知天子诸侯幼即位者．皆十二而冠矣．是以【异義】『古【尚書】说』云『武王崩时．成王年十三．后一年管．蔡作亂．周公东辟之．王与大夫尽弁．以开金縢之書』．时成王年十四．言弁．明知已冠矣．是其证也．但隐公冠当惠公之世．从士禮．故二十成人乃冠．是以何氏即引【士冠禮】以解之．所以必二十冠者．【异義】『今禮戴说』云『男子．阳也．成於阴．故二十而冠』是矣．而言见正者．欲道庶子不冠於阼阶故也
注疏『士冠』至『成也』
解云：郑彼注云『每加於阼．则醮之於客位．所以尊敬之．成其為人也』是矣．凡此．【士冠禮】及【禮记·冠義】．【郊特牲】亦有此文．郑注【冠義】云『阼．谓主人之北也．適子冠於阼．若不醴．则醮用酒於客位．敬而成之也．户西為客位．庶子冠於房户外．又因醮焉．不代父也』．郑注【昏義】云『酌而无酬酢曰醮．醮之禮如冠醮与』
注疏『三加』至『志也』
解云：此【士冠记】文．三加者．先加缁布冠．次加皮弁．次加爵弁也．彼记云『始冠缁布之冠也．大古冠布．齐则缁之』．郑注云『大古．唐虞以上』．『重古始冠．冠其齐冠也』．『谕其志』者．彼郑注云『弥犹益也．冠服后加益尊．谕其志者．欲其德之进也』是矣．注【郊特牲】云『冠益尊．则志益大也』
注疏『冠而字之．敬其名也』
解云：亦彼记之文．郑注云『名者．质．所受於父母．冠成人益文．故敬之』是也
注疏『公侯』至『造也』
解云：此亦【士冠禮记】文．彼郑注云『造．作也．自夏初以生．诸侯虽父死子继．年未满五十者．亦服士服．行士禮．五十乃命也．至其衰末．上下相亂．篡弑所由生．故作公侯冠禮．以正君臣也』．引之者．见当时公侯有冠之言
注疏『天子』至『贵者』
解云：此亦记文．郑注【郊特牲】云『储君副主犹云士也．明人有贤行著德．乃得贵也』．引之者．见隐公冠时年已二十．宜从士禮明矣
其為尊卑也微．母俱媵也．〇媵．以证反．又绳证反．囯人莫知．囯人．谓囯中凡人．莫知者．言惠公不早分别也．男子年六十闭房．无世子．则命贵公子．将薨亦如之．
注疏『囯人』至『别也』
解云：古者一娶九女．一嫡二媵．分為左右．尊卑权宠灼然．则朝廷之上．理应悉知．今此傳云囯人不知．明是囯内凡人也．虽然．事大非小．若早分别．亦应知悉．故注言惠公不早分别．是其義也
注疏『男子』至『如之』
解云：男子六十阳道闭藏．若仍无世子．其正夫人必无有生世子之理．故命贵公子以為世子也．若未满六十．则无立庶子為世子之法．何者．立而复黜．是乃亂道故也．然则言闭房者．行房之事闭也．知男子六十阳道闭藏者．【家语】云『男女不六十者不间居』．间居不禁．闭房明矣．言将薨亦如之者．谓未满六十者．将薨之时．亦命贵公子矣
隐長又贤．此以上皆道立隐所缘．〇以上．时掌反．他皆放此．诸大夫扳隐而立之．扳．引也．诸大夫立隐不起者．在春秋前．明王者受命不追治前事．孔子曰：『不教而杀谓之虐．不戒视成谓之暴』．〇扳．普颜反．又必颜反．引也．旧敷间反．
注疏『诸大』至『秋前』
解云：公子翚弑隐立桓公．仲遂弑赤立宣公．皆贬去公子以起见之．今此诸大夫废桓立隐．亦是不正．何故不作文贬之以见罪．正以在春秋前．欲明王者受命．不追治前事故也
注疏『不戒』至『之暴』
解云：此【尧曰】文．何氏以不先告戒．比视之而责其成功為暴矣
隐於是焉而辞立．辞．让也．言隐欲让．则未知桓之将必得立也．是时公子非一．
注疏『是时公子非一』
解云：隐公疑桓不知得立以否．故知公子非一
且如桓立．且如．假设之辞．则恐诸大夫之不能相幼君也．隐见诸大夫背正而立已不正．恐其不能相之．〇相．息亮反．背正．步内反．下同．故凡隐之立．為桓立也．凡者．凡上所虑二事皆不可．故於是已立．欲须桓長大而歸之．故曰為桓立．明其本无受囯之心．故不書即位．所以起其让也．〇為．于伪反．注同．
注疏『凡者』至『二事』
解云：已若辞立．则未知桓之将得立以否．是其一虑也．假令使桓得立．又恐诸大夫不能相幼君．是其二虑也
隐長又贤．何以不宜立．据贤缪公与大夫．貜且長以得立．〇缪．音穆．貜且．俱缚反．下子馀反．
注疏『据贤』至『大夫』
解云：文十二年经書『秦伯使遂来聘』．傳云『秦无大夫．此何以書．贤缪公也．何贤乎缪公．以為能变也』．注云『感而自变悔．遂霸西戎．故因其能聘中囯．善而与之．使有大夫也』．今此亦善隐能让．何故不与使得立乎．故难之
注疏『貜且長以得立』
解云：文十四年『晋人纳捷菑于邾娄』．傳曰『贵则皆贵矣．虽然．貜且也長』．彼以貜且長．故傳与邾娄人立之．今此隐亦長．何故不宜立乎．故难之．然则傳言長．据貜且．傳言贤．据缪公．而何氏先解缪公者．以其事在前故
立適以長不以贤．立子以贵不以長．適．谓適夫人之子．尊无与敌．故以齿．子．谓左右媵及侄娣之子．位有贵贱．又防其同时而生．故以贵也．禮．嫡夫人无子．立右媵．右媵无子．立左媵．左媵无子．立嫡侄娣．嫡侄娣无子．立右媵侄娣．右媵侄娣无子．立左媵侄娣．质家亲亲．先立娣．文家尊尊．先立侄．嫡子有孙而死．质家亲亲．先立弟．文家尊尊．先立孙．其双生也．质家据见立先生．文家据本意立后生：皆所以防爱争．〇侄娣．夫结反．下大计反．争．争斗之争．下同．桓何以贵．据俱公子也．母贵也．据桓母右媵．母贵则子何以贵．据俱言公子．子以母贵．以母秩次立也．母以子贵．禮．妾子立．则母得為夫人．夫人成风是也．
注疏『夫人成风』
解云：即文四年『冬．十有一月．壬寅．夫人风氏薨』．五年『三月．辛亥．葬我小君成风』是也
及者何．与也．若曰公与邾娄盟也．〇邾．音朱．娄．力俱反．邾人语声后曰娄．故曰邾娄．【禮记】同．【左氏】．【穀梁】无『娄』字．儀父．音甫．本亦作『甫』．人名字放此．眛．亡结反．【穀梁】同．【左氏】作『蔑』．会．及．暨．皆与也．都解经上会．及．暨也．〇暨．其器反．下皆同．曷為或言会．或言及．或言暨．会．犹最也．最．聚也．直自若平时聚会．无他深浅意也．最之為言聚．若今聚民為投最．〇曷為．如字．或于伪反．后皆同此．
傳疏『及者何』
解云：欲言汲汲．公仍在丧．欲言非汲汲．及是欲文．故执不知问．云曷為或言会者．即下六年『公会齐侯盟于艾』之徒是也．云或言暨者．昭七年春『暨齐平』．定十年『宋公之弟辰暨仲佗石彄出奔陈』是也
及．犹汲汲也．暨．犹暨暨也．及．我欲之暨．不得已也．我者．谓鲁也．内鲁．故言我．举及．暨者．明当随意善恶而原之．欲之者．善重恶深．不得巳者．善轻恶浅．所以原心定罪．
注疏『我者．谓鲁也』
解云：此通内外皆然．但傳据内言之．故言我谓鲁也
注疏『欲之』至『恶深』
解云：善重者．即此文『公及邾娄儀父盟于眛』是也．以其汲汲於善事．故曰善重也．恶深者．即哀十三年『公会晋侯及吴子于黄池』是也．以其汲汲于恶事．故曰恶深也
注疏『不得』至『恶浅』
解云：善轻．则『暨齐平』是也．恶浅者．『宋公之弟辰暨仲佗．石彄』是也
儀父者何．邾娄之君也．以言『公及』不讳．知為君也．
经疏『儀父者何』
解云：欲言其君．经不書爵．欲言其臣．而不没公．故执不知问
注疏『以言公及不』至君『也』
解云：凡【春秋】上下．公与外大夫盟．皆讳不言公．故莊二十二年『秋七月．丙申．及齐高傒盟于防』．傳云『公则曷為不言公．讳与大夫盟也』之属也．今此不没公．故知是君矣．其莊九年『公及齐大夫盟于暨』之属不没公者．皆傳注分明．不烦逆说
何以名．据齐侯以禄父為名．
注疏『据齐』至『為名』
解云：即桓十四年冬．『齐侯禄父卒』．是言齐侯以禄父為名．故疑邾娄君亦以儀父為名．是以难也
字也．以当褒．知為字．
注疏『以当褒．知為字』
解云：【春秋】以隐新受命而王．儀父慕之．故知当褒．是以【春秋说】云『褒儀父善趣聖者』是也
曷為称字．据诸侯当称爵．
注疏『据诸侯当称爵』
解云：六年夏．『公会齐侯盟于艾』之属是也
襃之也．以宿与微者盟書卒．知与公盟当褒之．有土嘉之曰褒．无土建囯曰封．称字所以為褒之者．儀父本在春秋前失爵．在名例尔．〇褒之．保刀反．
注疏『以宿』至『書卒』
解云：所傳闻之世．微囯之卒．本不合書．而此年『九月．及宋人盟于宿』．宿為地主．与在可知．以其与内微者盟．故至八年得变例書卒见恩矣．云有土嘉之曰褒者．谓加爵与字．即儀父．滕侯之属是也．云无土建囯曰封者．即封邢．衞之属是也
曷為襃之．据功不见．〇不见．贤遍反．下皆同．為其与公盟也．為其始与公盟．盟者．杀生歃血．诅命相誓．以盟约束也．傳不足言托始者．儀父比宿．滕．薛最在前．嫌獨為儀父发始．下三囯意不见．故顾之．〇為其．于伪反．注『為其』．『獨為』皆同．歃．所洽反．又音所甲反．诅．莊虑反．约束．并如字．一音上於妙反．下音戍．
注疏『傳不』至『顾之』
解云：此傳应言為其始与公盟．今不具其文句言始者．若言始与公盟．即恐下二囯不是始．是以顾之．不得具其文
与公盟者众矣．曷為獨襃乎此．据戎．齐侯．莒人皆与公盟．傳不足讬始．故复据众也．〇复．扶又反．下『复為』同．
注疏『据戎』至『公盟』
解云：二年秋八月．『公及戎盟于唐』．六年夏．『公会齐侯盟于艾』．八年秋．『公及莒人盟于包来』是也
注疏『傳不足』至『众也』
解云：傳若乡者足其文句．云道為其始与公盟之时．義势即尽矣．道理不得复言．与公盟者众矣．曷為獨褒乎此．但上傳既无始与之文．而得褒赏．犹自可怪．故更据众难之．云讬始者．言隐公实非受命之王．但欲讬之以為始也
因其可襃而襃之．【春秋】王鲁．讬隐公以為始受命王．因儀父先与隐公盟．可假以见褒赏之法．故云尔．〇王鲁．于况反．下『而王』同．一音如字．后『王鲁』皆放此．此其為可襃奈何．渐进也．渐者．物事之端．先见之辞．去恶就善曰进．譬若隐公受命而王．诸侯有倡始先歸之者．当进而封之．以率其后．不言先者．亦為所褒者法．明当积渐．深知聖德灼然之后乃往．不可造次陷於不義．〇倡．尺亮反．造．七报反．
注疏『渐者』至『之辞』
解云：言物事之端者．犹言物事之首也．言先见之辞者．见读『如见其二子焉』之『见』也．若公子阳生闯然之类也．云去恶就善曰进者．言能去恶就善．即是行之进也
注疏『不可』至『不義』
解云：桓十五年夏．『邾娄人．牟人．葛人来朝』．朝桓恶人而贬称人．夷狄之也者．是其造次陷於不義矣
眛者何．地期也．会．盟．战．皆录地其所期处．重期也．凡書盟者．恶之也．為其约誓大甚．朋党深背之．生患祸重．胥命於蒲．善近正是也．君大夫盟例日．恶不信也．此月者．隐推让以立．邾娄慕義而来相亲信．故為小信辞也．大信者时．柯之盟是也．鲁称公者．臣子心所欲尊号其君父．公者．五等之爵最尊．王者探臣子心欲尊其君父．使得称公．故【春秋】以臣子書葬者皆称公．于者．於也．凡以事定地者加于．以地定事者不加于．〇处．昌虑反．恶之．乌路反．下『恶不』．『恶其』皆同．大甚．音泰．或绩贺反．近正．附近之近．柯．音歌．
傳疏『眛者何』
解云：【春秋】之始．弟子未解地期之義．故执不知问
注疏『凡書盟者恶之』
解云：此言与公盟而得褒．何言恶者．直善其慕新王之義而得褒．岂善其盟乎
注疏『胥命』至『是也』
解云：即桓三年『夏．齐侯．衞侯胥命于蒲』．傳云『胥命者何．相命也．何言乎相命．近正也．此其為近正奈何．古者不盟．结言而退』是也
注疏『君大』至『信也』
解云：言内君与大夫共他外盟之时．其書日皆是恶其不信也．即下二年『秋．八月．庚辰．公及戎盟于唐』．文八年『冬．十月．壬午．公子遂会晋赵盾．盟于衡雍』之属是也
注疏『故為小信辞也』
解云：邾娄儀父歸于新王而见褒赏．不為大信者．以下七年『秋．公伐邾娄』．是其背信也．功不足录．但假讬以為善．故為小信辞也
注疏『大信』至『是也』
解云：即莊十三年『冬．公会齐侯盟于柯』．傳曰『桓公之信著乎天下．自柯之盟始焉』是也
注疏『故春』至『称公』
解云：谓以其臣子之辞書其葬者．悉皆称公．即桓十年『夏．五月．葬曹桓公』．僖四年秋．『葬许缪公』之属是也．若然．桓十七年秋八月．『癸巳．葬蔡桓侯』．不称公者．彼注云『称侯者．亦夺臣子辞也．有贤弟而不能任用．反疾害之而立献舞．囯几并於蛮荆．故贤季抑桓称侯．所以起其事』是也
注疏『凡以』至『于例』
解云：谓先约其事．乃期于某处．作盟会者加于．即僖二十八年夏五月．『盟于践土』之属是也
注疏『以地』至『于例』
解云：言先在其地．乃定盟会之事者不加于．即莊十九年『公子结媵陈人之妇于鄄．遂及齐侯．宋公盟』．襄三年夏．『六月．公会单子．晋侯』以下『同盟于鸡泽．陈侯使袁侨如会』．『叔孙豹及诸侯之大夫．及陈袁侨盟』之属是也
克之者何．加之者．问训诂．并问施于之為．〇段．徒亂反．鄢．音偃．
傳疏『克之者何』
解云：欲言其杀．而经書克．欲言非杀．克者大恶之文．故执不知问
注疏『加之』至『之為』
解云：训诂者．即不言杀而言克是也．所以不直言克者何而并言之者．非直问其变杀為克．并欲问其施于鄢之所為矣．而不答于鄢之意者．欲下乃解為当囯．故此处未劳解之．弟子以其不答于鄢之意．是以下文复云：『其地何』以难之
杀之也．杀之．则曷為谓之克．大郑伯之恶也．以弗克纳．大郤缺之善．知加克大郑伯之恶也．〇郤缺．去逆反．下起悦反．
注疏『以弗』至『之善』
解云：文十四年秋．『晋人纳接菑于邾娄．弗克纳』．傳云『其言弗克纳何．大其弗克纳也』是也
曷為大郑伯之恶．据晋侯杀其世子申生．不加克以大之．
注疏『据晋』至『大之』
解云：在僖五年春
母欲立之．己杀之．如勿与而已矣．如即不如．齐人语也．加克者．有嫌也．段无弟文．称君甚之不明．又段当囯．嫌郑伯杀之无恶．故变杀言克．明郑伯為人君．当如傳辞．不当自巳行诛杀．使执政大夫当诛之．克者诂為杀．亦為能．恶其能忍戾母而亲杀之．禮．公族有罪．有司谳于公．公曰宥之．及三宥．不对．走出．公又使人赦之．以不及反命．公素服不举．而為之变．如其伦之丧．无服．亲哭之．〇戾．力计反．谳．鱼列反．宥之．音又．赦也．
注疏『明郑』至『诛之』
解云：郑伯為人君之法．当如傳辞．不与其囯而已．不宜忍戾其母而亲杀之．其诛之者．自是执政大夫之事
注疏『禮公』至『哭之』
解云：皆出【文王世子】也．其文云：公族有罪．『狱成．有司谳于公．其死罪．则曰某之罪在大辟．其刑罪．则曰某之罪在小辟』．彼注云『谳之言白也』．公曰「宥之」．有司又曰「在辟」．公又曰「宥之」．有司又曰「在辟」．及三宥．不对．走出．致刑于甸人』．注云『对．答也．先者．君每言宥则答之．以将更宥之至于三．罪定．不复答．走往刑之．為君之恩无巳』．『公又使人追之曰「虽然．必赦之」．有司对曰「无及也」』．注云『罪既正．不可宥．乃欲赦之．重刑杀其类也』．『反命于公』．注云『白已刑杀』．『公素服不举．為之变．如其伦之丧．无服』注云『素服於凶事為吉．於吉事為凶．非丧服也．君虽不服．臣卿大夫死．则皮弁锡衰以居．往吊．当事则弁绖．於士盖疑衰．同姓则緦衰以吊之．今无服者．不往吊也．伦．谓亲疏之比也．素服亦皮弁矣』．『亲哭之』．注云：『不往吊．為位哭之而巳．君於臣．使有司哭之』是也
段者何．郑伯之弟也．杀母弟．故直称君．
傳疏『段者何』
解云：欲言世子母弟．无世子母弟之文．欲言大夫．复目郑伯以杀．故执不知问
何以不称弟．据天王杀其弟年夫称弟．
注疏『据天』至『称弟』
解云：在襄三十年夏
当囯也．欲当囯為之君．故如其意．使如囯君．氏上郑．所以见段之逆．其地何．据齐人杀无知不地．
注疏『据齐』至『不地』
解云：即莊九年『春．齐人杀无知』是也
当囯也．齐人杀无知．何以不地．据俱欲当囯也．在内也．在内．虽当囯不地也．其不当囯而见杀者．当以杀大夫書．无取於地也．其当囯者．杀於囯内．祸已绝．故亦不地．不当囯．虽在外亦不地也．明当囯者．在外乃地尔．為其将交连邻囯．复為内难．故录其地．明当急诛之．不当囯．虽在外．祸轻．故不地也．月者．责臣子不以时讨．与杀州吁同例．不从讨贼辞者．主恶以失亲亲．故書之．〇难．乃旦反．下『此难』同．吁．况于反．
注疏『明当』至『地尔』
解云：下四年『九月．衞人杀州吁于濮』．及此皆是也
注疏『不当』至『地也』
解云：昭四年『秋．七月．楚子』云云『伐吴．执齐庆封．杀之』．昭八年夏．『楚人执陈行人于徵师杀之』．皆是也
注疏『月者』至『同例』
解云：下四年『九月．衞人杀州吁』之下．注云『讨贼例时．此月者．久之也』
注疏『不从』至『書之』
解云：若作讨贼辞．当称人以讨．如齐人杀无知然．今不如此者．经本主為恶郑伯失亲亲而書．故曰郑伯而不称人也
宰者何．官也．以周公加宰．知為官也．〇咺．况阮反．一音况元反．赗．芳仲反．
傳疏『宰者何』
解云：以其言宰与周公同．疑宰為官．以其言名又与宰周公』异．复疑非官．故执不知问
注疏『以周』至『官也』
解云：僖九年『夏．公会宰周公』已下『于葵丘』是也
咺者何．名也．别何之者．以有宰周公．本嫌宰為官．
傳疏『咺者何』
解云：系宰是官．言名又卑称．故执不知问
注疏『别何』至『為官』
解云：所以不言宰咺者何而别何之者．正以周公加宰．為周公身上官．故别何之令相远．若然．上注云『以周公加宰．知為官』．而此注又云『本嫌宰為官』者．言宰周公．宰為周公身上官．今此言宰咺．亦嫌宰為咺之身上官也．不谓二注异．宰即非咺之身上官．而系宰言之者．次士以官录．言其是宰下之士故也
曷為以官氏．据石尚．
注疏『据石尚．
解云：定十四年秋．『天王使石尚来歸脤』．石尚亦是士．而不以官录之．故以為难也
宰．士也．天子上士以名氏通．中士以官录．下士略称人．
注疏『天子』至『称人』
解云：天子上士以名氏通者．即『石尚来歸脤』是也．云中士以官录者．言以所系之官录之．即此是也．云下士略称人者．即僖八年春．『公会王人』以下『盟于洮』是也
惠公者何．隐之考也．生称父．死称考．入廟称祢．〇祢．乃禮反．
傳疏『惠公者何』
解云：春秋从隐至哀．鲁无惠公．歸赗言来．故执不知问
注疏『生称父』
解云：即下【曲禮】云『生曰父』是也．【廣雅】云『父者．矩也．以法度威严於子．言能与子作规矩．故谓之父
注疏『死称考』
解云：即下【曲禮】曰『死曰考』是也．【周書·谥法】：『大虑行节曰考』．【尔雅】云：『考．成也．』言有大虑行节之度量．堪成以下之法．故谓之考．郑注【曲禮】云：『考．成也．言其德之成也．』義亦通於此
注疏『入廟称祢』
解云：即襄十二年【左傳】曰：『同族於祢廟』是也．旧说云『祢』字示傍尔．言虽可入廟是神示．犹自最近于已．故曰祢
仲子者何．桓之母也．以无谥也．仲．字．子．姓．妇人以姓配字．不忘本也．因示不適同姓．生称母．死称妣．〇妣．必履反．
傳疏『仲子者何』
解云：正以上不见仲子卒文．而得歸赗．故执不知问
注疏『以无谥也』
解云：凡【春秋】之義．妾子為君者．其母得称谥．即文公九年冬『秦人来歸僖公成风之禭』是也．今桓未為君．故其母不得称谥也．是以见其不称谥．即知桓之母也
注疏『仲字』至『同姓』
解云：字者．本囯所加．故称字．见其不忘本囯也．所以称姓者．示不適同姓矣
注疏『生称』至『称妣』
解云：即下【曲禮】云『生曰父曰母』．『死曰考曰妣』是也．〇问曰：考与妣是死称．父与母是生称．惠公仲子之卒俱在春秋前．何故此傳惠公言隐之考．举死名．仲子言桓之母．举生名乎．〇答曰：仲子已葬讫之后．实合举死称．但禮家本意母死曰妣者．比於父之義也．故郑彼云『妣之言媲．媲于考也』．但仲子是妾．桓未為君．其母不得為夫人．卑不得比于父．故還以母言之
何以不称夫人．此难生时之称也．据秦人来歸僖公成风之禭．成风称谥．今仲子无谥．知生时不称夫人．
注疏『此难』至『称也』
解云：文九年冬．『秦人来歸僖公成风之襚』．举风之谥．案经成风生时．傳称夫人．何者．禮．妾贱不得有谥故也．今仲子不举谥．不与成风同．明生时不得称夫人可知．故傳家遥难之
桓未君也．赗者何．丧事有赗．赗者．盖以马．以乘马束帛．此道周制也．以马者．谓士不备四也．【禮·既夕】曰：『公．赗玄纁束帛两马』是也．乘马者．谓大夫以上备四也．禮．大夫以上至天子皆乘四马．所以通四方也．天子马曰龙．高七尺以上．诸侯曰马．高六尺以上．卿大夫．士曰驹．高五尺以上．束帛．谓玄三纁二．玄三法天．纁二法地．因取足以共事．〇乘马．绳证反．注『乘马』同．纁．许云反．共．音恭．
傳疏『赗者何』
解云：初入【春秋】．弟子未晓赗義．故执不知问
注疏『此道周制也』
解云：知者．正以上云以马．与【士既夕禮】同．下言乘马．与士异．明知周之禮．大夫以上皆有四马矣
注疏『以马』至『四也』
解云：以下言乘马．明上文直言以马者．士禮两马可知．故即引【禮】為证矣
注疏『禮大夫』至『方也』
解云：案【异義】『古【毛诗】说』云『天子至大夫同驾四．皆有四方之事．士驾二也．【诗】云「四騵彭彭」．武王所乘．「龙旂承祀．六辔耳耳」．鲁僖所乘．「四牡騑騑．周道倭迟」．大夫所乘．【書傳】云「士乘饰车两马．庶人单马木车」』是也．〇问曰：若然．【异義】『【公羊】说』引【易经】云『时乘六龙．以驭天下也』．知天子驾六．与此异何．〇答曰：彼谨案亦从【公羊】说．即引【王度记】云『天子驾六龙．诸侯与卿驾四．大夫驾三』以合之．郑驳云『【易经】「时乘六龙」者．谓阴阳六爻上下耳．岂故為禮制．【王度记】云「今天子驾六」者．自是漢法．与古异．「大夫驾三」者．於经无以言之』者是也．然则．彼【公羊】说者．自是章句家意．不与何氏合．何氏此处不依漢禮者．盖时有损益也
注疏『天子』至『以上』
解云：【月令】天子驾仓龙．是其高七尺者．漢制也．其六尺五尺亦然
注疏『诸侯曰』至『以上』
解云：【鲁颂】曰『鲁侯戾止．其马蹻蹻』是也
注疏『卿大夫』至『以上』
解云：【诗】云『皎皎白驹．食我场苗』是也
注疏『束帛』至『纁二』
解云：【杂记上】云：『鲁人之赠．三玄二纁』是也
注疏『玄三』至『共事』
解云：天数不但三．地数不但二．而取三二者．因取足以共事故也
车马曰赗．货财曰赙．衣被曰襚．此者春秋制也．赗．犹覆也．赙．犹助也．皆助生送死之禮．襚．犹遗也．遗是助死之禮．知生者赗赙．知死者赠襚．〇赙．音附．襚．音遂．犹遗．唯季反．
注疏『此者春秋制也』
解云：上陈周制讫．下乃言赗赙襚．此三者是春秋之内事．故云此者春秋制也
注疏『知生』至『赠襚』
解云：〇问曰：案【既夕禮】云『知死者赠．知生者赙』．郑注云『各主於所知』．以此言之．赙專施于生者何．〇答曰：赙專施于生．襚專施于死．赗实生死两施．故何氏注知生知死皆言赗矣．而【既夕禮】專言知生者．对赠言之故也．〇问曰：何知赗生死两施乎．〇答曰：案【既夕禮】云『兄弟赗奠可也』．注云『兄弟有服亲者．可且赗且奠．许其厚也．赗奠於死生两施』．又云『所知则赗而不奠』．郑注云『所知．通问相知也．降於兄弟．奠施於死者為多．故不奠』．以此言之．明赗与奠皆生死两施也．言奠於死者為多．故知赗生死等矣
桓未君．则诸侯曷為来赗之．据非禮．
注疏『据非禮』
解云：桓公未為君．则其母犹妾．故诸侯赗之為非禮
隐為桓立．故以桓母之丧告于诸侯．经言王者赗．赴告王者可知．故傳但言诸侯．〇隐為．于伪反．下注『為』并年末注同．告．古毒反．一音古报反．
注疏『故傳但言诸侯』
解云：诸侯之赗及事．则在春秋之前．故不書矣．然则诸侯有相赗之道．隐以桓母成為夫人．告天子．诸侯．天子犹来．何况诸侯乎．故傳举以言焉
然则何言尔．成公意也．尊贵桓母．以赴告天子．诸侯．彰桓当立．得事之宜．故善而書仲子．所以起其意．成其贤．其言来何．据歸含且赗．不言来．〇歸唅．本又作『含』．户暗反．下同．
注疏『据歸』至『言来』
解云：文五年春．『王使荣叔歸含且赗』是
不及事也．比於去来為不及事．时以葬事毕．无所复施．故云尔．去来所以為及事者．若已在於内者．
注疏『比於』至『云尔』
解云：【公羊】之例．若其奔丧会葬．不问来之早晚．及事不及事．皆言来矣．故文元年春．『天王使叔服来会葬』．夏四月．『葬我君僖公』者．是其及事言来也．文五年三月．『葬我小君成风』．下乃言『王使召伯来会葬』．注云『去天者不及事』．是不及事亦言来矣．故元年傳云『其言来会葬何．会葬．禮也』．注云『但解会葬者．明言来者常文．不為早晚施也』．定十五年夏．『邾娄子来奔丧』．傳云『其言来奔丧何．奔丧．非禮也』．彼注云『但解奔丧者．明言来者常文．不為早晚施也』．以此言之．则知奔丧会葬之例．不问早晚．悉言来矣．若其含赗襚．及事则不言来．不及事则言来．是以惠公仲子之葬．悉在春秋前．至此乃来歸赗．傳曰『其言来何．不及事也』．又注云『比於去来為不及事．时以葬事毕．无所复施．故云尔．去来所以為及事者．若巳在於内者』是也．若含不及事．亦须言来也．故文四年『冬．十有一月．壬寅．夫人风氏薨』．五年春．『王使荣叔歸含且赗』．彼注云『不从含晚言来者．本不当含也』．以此言之．明诸侯含晚须言来矣．何者．诸侯邻囯．禮容有含故也．若其襚也．文九年『秦人来歸僖公成风之襚』．亦是不及事言来也．何氏不注者．以其可知．省文故也．所以如此作例者．以奔丧会葬．所以通哀序志．必有所费．容其事故稽留．不必苟责其及时也．其含赗襚之等．皆是死者所须．若其来晚则无及於事．故须作文见其早晚矣
其言惠公仲子何．据歸含且赗．不言主名．兼之．兼之．非禮也．禮不赗妾．既善而赗之．当各使一使．所以异尊卑也．言之赗者．起两赗也．〇一使．所吏反．
注疏『言之』至『赗也』
解云：以此言之．则文九年『秦人来歸僖公成风之襚』．言之襚者．亦起两襚矣
何以不言及仲子．据及者．别公夫人尊卑文也．仲子即卑称也．〇别．彼列反．
注疏『据及』至『文也』
解云：即僖十一年『夏．公及夫人姜氏会齐侯于阳穀』是也
仲子．微也．比夫人微．故不得并及公也．月者．為内恩录之也．诸侯不月．比於王者轻．会葬皆同例．言天王者．时吴楚上僣称王．王者不能正．而上自系於天也．【春秋】不正者．因以廣是非．称使者．王尊敬诸侯之意也．王者据土与诸侯分职．俱南面而治．有不纯臣之義．故异姓谓之伯舅叔舅．同姓谓之伯父叔父．言歸者．与使有之辞也．天地所生．非一家之有．有无当相通．所傳闻之世．外小恶不書．書者来接内也．【春秋】王鲁．以鲁為天下化首．明亲来被王化渐渍禮義者．在可备责之域．故从内小恶举也．主書者．从不及事也．〇僣．子念反．而治．直吏反．下皆同．所傳．直專反．下文『所傳』并注同．被．皮寄反．
注疏『月者．為内恩录』
解云：此文及文五年『春．王正月．王使荣叔歸含且赗』．皆是内恩录之也
注疏『诸侯』至『者轻』
解云：即文九年冬．『秦人来歸僖公成风之襚』是也
注疏『会葬皆同例』
解云：若王使人来则書月．為内恩录之．若诸侯使人来即不月．以為比王者為轻．故文五年春三月．『王使召伯来会葬』．文元年二月．『天王使叔服来会葬』皆是也．其诸侯使人来会葬不月者．【春秋】之内．偶尔无之．其襄三十一年『冬．十月．滕子来会葬』．定十五年『九月．滕子来会葬』．皆書月者．彼是诸侯身来会葬．非使人．仍自非妨也．以此義势言之．则乡解王与诸侯者．皆是使人．非身自来也．而旧云襄三十一年月者．為下癸酉葬襄公出之．会葬不蒙月．定十五年月者．為下葬定公出之．会葬亦不蒙上月者．非也
注疏『春秋』至『是非』
解云：若正之．当直言王．今不正之而亦言天者．所以廣见是非故也．何者．若单言王．是其正称．今兼亦言天．见其非正矣
注疏『称使』至『意也』
解云：成二年傳云『君不行使乎大夫』．由尊卑不敌故也．今天子与诸侯亦尊卑不敌．所以言使者．天子见诸侯与已分职．俱南面而治．有不纯臣之義．故尊敬之．而使歸赗．故曰尊敬诸侯之意也
注疏『有不』至『之義』
解云：【丧服·斩衰章】云『臣為君．诸侯為天子』．既言臣為君．而别言诸侯為天子．明其与纯臣者异．其异者．即不居殡官是
注疏『故异』至『叔父』
解云：下【曲禮】及【觐禮记】文
注疏『言歸者』至『之辞也』
解云：【春秋】大例．先是已物乃言歸．即『歸讙及阐』之属是也．今此赗之车马．先非鲁物而言歸者．与鲁有之辞
注疏『所傳』至『内也』
解云：【春秋】之義．所傳闻之世．外小恶皆不書．今此缓赗．是外之小恶．当所傳闻之世．未合書见．而書之者．由接内故也
孰及之．内之微者也．内者．谓鲁也．微者．谓士也．不名者．略微也．大者正．小者治．近者说．远者来．是以【春秋】上剌王公．下讥卿大夫而逮士庶人．宋称人者．亦微者也．鲁不称人者．自内之辞也．宿不出主名者．主囯主名与可知．故省文．明宿当自首其荣辱也．微者．盟例时．不能專正．故责略之．此月者．隐公贤君．虽使微者．有可采取．故录也．〇于宿．音夙．囯名．说．音悦．逮．音代．又大计反．故省．所景反．后『省文』皆同．
注疏『微者谓士也』
解云：正以【公羊】之例．大夫悉见名氏．与卿同．今此不见名氏．故知士也
注疏『明宿』至『辱也』
解云：理是则主人先荣．理非则主人先辱．故曰首其荣辱也
注疏『微者』至『故录也』
解云：【春秋】之例．若尊者之盟．则大信时．小信月．不信日．见其责也．若其微者．不问信与不信．皆書时．悉作信文以略之．即僖十九年冬．『会陈人．蔡人．楚人．郑人盟于齐』之属是．今此書月者．義如注释
祭伯者何．天子之大夫也．以无所系言来也．〇祭伯．侧界反．五年注放此．
傳疏『祭伯者何』
解云：欲言王臣．不言王使．欲言诸侯．复不言朝．欲言失地之君．复不言奔．故执不知问
注疏『以无』至『来也』
解云：外诸侯臣来聘．宜系囯称使．即文四年秋．『衞侯使甯俞来聘』之属是也．若直来亦有所系．如闵元年『冬．齐仲孙来』之属是．若外诸侯之臣来奔．当系囯言来奔．即文十四年秋．『宋子哀来奔』．襄二十八年『冬．齐庆封来奔』之属是也．今无所系．直言来．故知宜是天子之大夫也
何以不称使．据凡伯称使．
注疏『据凡伯称使』
解云：即下七年『天王使凡伯来聘』是也
奔也．奔者．走也．以不称使而无事．知其奔．
注疏『以不』至『其奔』
解云：下三年『武氏子来求赙』．文九年『毛伯来求金』．是无使文而有事也．上文『秋．七月．天王使宰咺』．文元年『天王使叔服』之徒．皆是有使有事也．今此无使复无事．故知其正是奔也
奔则曷為不言奔．据齐庆封来言奔．
注疏『据齐』至『言奔』
解云：在襄二十八年冬
王者无外．言奔．则有外之辞也．言奔则与外大夫来奔同文．故去奔．明王者以天下為家．无绝義．主書者．以罪举．内外皆書者．重乖离之祸也．当春秋时．废选举之务．置不肖於位．辄退绝之以生过失．至於君臣忿争出奔．囯家之所以昏亂．社稷之所以危亡．故皆录之．录所奔者為受義者．明当受贤者．不当受恶人也．祭者．采邑也．伯者．字也．天子上大夫字尊．尊之義也．月者．為下卒也．当案下例．当蒙上月．日不也．奔例时．一月二事．月当在上．十言有二者．起十复有二．非十中之二．〇选．息变反．肖．音笑．采．七代反．
注疏『故去』至『绝義』
解云：〇问曰：若王者以天下為家．无绝義．故不言奔．何故襄三十年夏．『王子瑕奔晋』．昭二十六年冬．『尹氏．召伯．毛伯以王子朝奔楚』．成十二年『春．周公出奔晋』．皆言奔乎．〇答曰：【春秋】进退无義．若来奔鲁者．见王者以天下為家．无绝義．故不言奔矣．若奔别囯．即见【春秋】黜周与外诸侯同例．故言奔矣．既以鲁為王而不專黜周者．若專黜周．则非逊顺之義故也
注疏『主書者．以罪举』
解云：一则罪祭伯之去主．一则罪鲁受叛人．故曰以罪举
注疏『内外皆書者．重乖离之祸也』
解云：内書者．闵二年秋．『公子庆父出奔莒』是也．又在外奔書者．昭二十年『冬．十月．宋华亥．向甯．华定出奔陈』之属是也
注疏『当春』至『於位』
解云：【王制】云：『凡官民材．必先论之．论辨．然后使之．任事．然后爵之．位定．然后禄之．爵人於朝．与士共之．』是择人之法也．当春秋之时．不问贤与不肖．悉皆世位．故言此
注疏『辄退』至『过失』
解云：君若退绝其臣．不听世禄．以生过失矣
注疏『至於』至『出奔』
解云：由不肖者在位．故有忿争出奔之事矣
注疏『伯者．字也』
解云：知伯非爵者．正见桓八年经云：冬．『祭公来．遂逆王后于纪』．公是其爵．明伯是其字矣
注疏『当案』至『不也』
解云：一月有数事．重者皆蒙月也．若上事轻．下事重．轻者不蒙月．重者自蒙月．若上事重．下事轻．则亦重者蒙月．轻者不蒙月．故言当案下例．当蒙上月矣．日不者．谓一日有数事．即不得上下相蒙．故桓十二年冬十一月．『丙戍．公会郑伯盟于武父．丙戌．衞侯晋卒』．彼下注云『不蒙上日者．【春秋】獨晋書立记卒耳．当蒙上日．与不嫌异於篡例．故复出日．明同』是也
注疏『奔例时』
解云：〇问曰：襄二十年夏五月．『王子瑕奔晋』．昭二十六年冬十月．『尹氏．召伯．毛伯以王子朝奔楚』．悉書月．何言例时乎．〇答曰：案襄公十年『五月．甲午．宋灾．伯姬卒．天王杀其弟年夫．王子瑕奔晋』．昭二十六年『冬．十月．天王入于成周．尹氏．召伯．毛伯以王子朝奔楚』．以此言之．则似月為上事．其二处出奔仍不蒙月．是以襄三十年『五月．甲午』之下．注云『外灾例时．此日者．為伯姬卒日』．昭二十六年『冬．十月』之下．注云『月者．為天下喜录王者反正位』．是其月為上事之明文．不妨出奔仍自时也．故此乃注云『月者．為下卒』．『奔例时』也．旧云【春秋】王鲁．是以王臣来奔鲁者．悉与外诸侯之臣来奔同書时．故与襄二十八年『冬．齐庆封来奔』同書时矣．若王臣奔佗囯者．悉皆書月．见别于诸侯之臣矣．是以王子瑕．毛．召之徒悉皆書月．〇问曰：若然．成十二年『春．周公出奔晋』亦是出奔．何故不月．〇答曰：王臣之例．实不言出．亦不書时．但周公自其私出奔．故自从小囯例言出書时矣．凡诸侯出奔．大囯例月．小囯时
何以不日．据臧孙辰書日．〇不日．人实反．此傳皆以日月為例．后放此．
注疏『据臧孙辰書日』
解云：即文十年『春．王三月．辛卯．臧孙辰卒』是也．〇问曰：下五年冬十二月．『辛巳．公子彄卒』．亦書日．所以不据之．而远据文十年之篇何．〇答曰：下五年何氏云『日者．隐公贤君．宜有恩禮於大夫．益师始见法．无骇有罪．侠又未命也．故獨得於此日』．以義言之．正由同在所傳闻之世．非常書日之限．故不据之．所闻之世．大夫日卒者非一．正据辰者．以其是所闻之始故也
远也．孔子所不见．所见异辞．所闻异辞．所傳闻异辞．所见者．谓昭．定．哀．已与父时事也．所闻者．谓文．宣．成．襄．王父时事也．所傳闻者．谓隐．桓．莊．闵．僖．高祖曾祖时事也．异辞者．见恩有厚薄．義有深浅．时恩衰義缺．将将以理人伦．序人类．因制治亂之法．故於所见之世．恩巳与父之臣尤深．大夫卒．有罪无罪．皆日录之．『丙申．季孙隐如卒』是也．於所闻之世．王父之臣恩少杀．大夫卒．无罪者日录．有罪者不日略之．『叔孙得臣卒』是也．於所傳闻之世．高祖曾祖之臣恩浅．大夫卒．有罪无罪皆不日略之也．公子益师．无骇卒是也．於所傳闻之世．见治起於衰亂之中．用心尚粗觕．故内其囯而外诸夏．先详内而后治外．录大略小．内小恶書．外小恶不書．大囯有大夫．小囯略称人．内离会書．外离会不書是也．於所闻之世．见治升平．内诸夏而外夷狄．書外离会．小囯有大夫．宣十一年『秋．晋侯会狄於攒函』．襄二十三年『邾娄劓我来奔』是也．至所见之世．著治大平．夷狄进至於爵．天下远近小大若一．用心尤深而详．故崇仁義．讥二名．晋魏曼多．仲孙何忌是也．所以三世者．禮為父母三年．為祖父母期．為曾祖父母齐衰三月．立爱自亲始．故【春秋】据哀录隐．上治祖祢．所以二百四十二年者．取法十二公．天数备足．著治法式．又因周道始坏绝於惠．隐之际．主所以卒大夫者．明君当隐痛之也．君敬臣则臣自重．君爱臣则臣自尽．公子者．氏也．益师者．名也．诸侯之子称公子．公子之子称公孙．〇见思．贤遍反．下『见治』皆同．杀．所介反．粗捔．才古反．又七奴反．【说文】『大也』．诸夏．户雅反．凡『诸夏』皆放此．攒函．才官反．下音咸．大平．音泰．期．音基．齐衰．音咨．本亦作『{齐衣}』．下七雷反．尽．津忍反．
注疏『所见』至『事也』
解云：孔子亲仕之定．哀．故以定．哀為巳时．定．哀既当於巳．明知昭公為父时事．知昭．定．哀為所见．文．宣．成．襄為所闻．隐．桓．莊．闵．僖為所傳闻者．【春秋纬】文也
注疏『时恩衰義缺』
解云：当时子弑父．父杀子為恩衰．臣弑君．君杀臣為義缺．故【丧服四制】云『為父斩衰三年．以恩制．為君斩衰三年．以義制』是也
注疏『将以』至『之法』
解云：孔子见时如此．遂制【春秋】．理人伦者．断理君臣之伦次．令得所也．序人类者．类谓父子．序父子之恩．使之厚也．因以制治亂之轨式矣
注疏『故於』至『卒是也』
解云：隐如逐君而書日．即定五年『丙申．季孙隐如卒』是也．若非罪書日．即昭二十五年『冬．十月．戊辰．仲孙舍卒』．二十九年『四月．庚子．叔倪卒』是也．而此注不言之者．从省文也
注疏『於所』至『日录』
解云：无罪書日者．即襄五年冬十有二月．『辛未．季孙行父卒』．襄十九年『八月．丙辰．仲孙蔑卒』．是无罪而書日者．录之故也．若然．文十四年『九月．甲申．公孙敖卒于齐』．敖实有罪而書日者．彼注云『巳绝卒之者．為后齐胁鲁歸其丧．有耻．故為内讳．使若尚為大夫』是也
注疏『有罪』至『是也』
解云：宣五年九月．『叔孙得臣卒』．何氏云『不日者．知公子遂欲弑君．為人臣知贼而不言．明当诛』．是有罪而不日者．略之故也
注疏『於所见』至『卒是也』
解云：公子益师无罪而不日．即此是也．无骇有罪而不日．即下八年『冬．十有二月．无骇卒』是也．若然．莊三十二年『秋．七月．癸巳．公子牙卒』．僖十六年『三月．壬申．公子季友卒』．『秋．七月．甲子．公孙慈卒』．并是所傳闻之世而得書日．牙卒之下．何氏云『莊不卒大夫而卒牙者．本以当囯．将弑君．書日者．录季子之过恶也』．其季友之下．何氏云『日者．僖公贤君．宜有恩禮於大夫．故皆日也』．其公孙慈之下．何氏云『一年丧骨肉三人．故日痛之』是也
注疏『录大略小』
解云：谓录大囯卒葬．小囯卒葬不录是也
注疏『内离』至『是也』
解云：内离会者．即下二年『春．公会戎于潜』．桓元年春．『公会郑伯于垂』是也．外离会不書者．桓五年『齐侯．郑伯如纪』．傳云『外相如不書．此何以書．离不言会也』．何氏云『时纪不与会．故略言如也』
注疏『於所』至『升平』
解云：升．进也．稍稍上进而至於大平矣
注疏『宣十』至『攒函』
解云：即此一经．而当是二義也
注疏『襄二』至『是也』
解云：若然．莊二十四年冬．『曹羁出奔陈』．莊二十七年冬．『莒庆来逆叔姬』．皆非所闻之世．而小囯得有大夫書名者．曹羁之下傳云『曹无大夫．此何以書．贤也』．莒庆之下傳云『莒无大夫．此何以書．讥．何讥尔．大夫越境逆女．非禮也』．然则一讥一贤．故变例書之尔
注疏『至所』至『大平』
解云：当尔之时．实非大平．但【春秋】之義．若治之大平於昭．定．哀也．犹如文．宣．成．襄之世实非升平．但【春秋】之義．而见治之升平然
注疏『夷狄』至『於爵』
解云：即哀四年夏．『晋人执戎曼子赤歸于楚』．十三年夏．『公会齐侯及吴子于黄池』是也
注疏『晋魏曼多．仲孙何忌是也』
解云：哀十三年『晋魏多帅师侵衞』．傳云『此晋魏曼多也．曷為谓之晋魏多．讥二名．二名非禮也』．定二年仲孙忌围运．傳云『此仲孙何忌也．曷為谓之仲孙忌．讥二名．二名非禮也．何氏云『春秋定．哀之间又致大平．欲见王者治定．无所复為讥．唯有名．故讥之．此【春秋】之制也』
注疏『所以』至『三年』
解云：母虽不斩衰．哀痛与斩同．故连言之
注疏『為曾』至『三月』
解云：不言高祖父母者．文不备
注疏『立爱自亲始』
解云：即【祭義】云『子曰「立爱自亲始．教人睦也．立敬自長始．教人顺也」』．郑注云『亲長．父兄也．睦．厚也』是
注疏『故春』至『祖祢』
解云：即【大傳】云：『上治祖祢．尊尊也．下治子孙．亲亲也．旁治昆弟．合族以食．序之昭穆．别之以仁義．人道竭矣．』郑注云：『治．犹正也．竭．尽也．』
注疏『取法』至『法式』
解云：考诸旧本．皆作『式』字．言取十二公者．法象天数．欲著治民之法式也．若作『戒』字．言著治亂之法．著治囯之戒矣
注疏『诸侯』至『公孙』
解云：出【丧服傳】也