2018-6-14 17:50
春秋經
左傳
十八年春．齊侯戒師期戒師期：下達出兵日期．而有疾．醫曰：『不及秋．將死．』公聞之．卜．曰：『尚尚：希望無及期．』惠伯令龜令龜：即命龜，臨卜，以所卜之事告龜．卜楚丘占之．曰：『齊侯不及期．非疾也．君亦不聞．令龜有咎．』
白話翻譯
十八年春，齊懿公下達了出兵的日子，卻生了病，醫生說：『不到秋天，就要死去。』文公聽說了，占卜，說：『希望他不到那日子就死。』惠伯把所卜之事告訴龜甲，卜楚丘占卜，說：『齊懿公活不到那個日子，不是死於生病。君王也聽不到這件事。致告龜甲的人有禍。』
二月丁丑．公薨．
白話翻譯
二月丁丑，文公去世。
齊懿公之為公子也．與邴歜之父爭田．弗勝．及即位．乃掘而刖之．而使歜僕僕：駕車．納閻職之妻．而使職驂乘驂乘：乘車時在車右之人．
白話翻譯
齊懿公在做公子的時候，與邴歜的父親爭奪田地，齊懿公失敗了。等到即位後，他把邴歜父親的屍體挖出來，斬斷屍體的腳，而讓邴歜為自己駕車。奪取了閻職的妻子，而讓閻職做他的驂乘。
夏五月．公游于申池申池：在齊都臨淄西．二人浴于池．歜以扑扑：馬鞭抶抶：擊職．職怒．歜曰：『人奪女妻而不怒．一抶女．庸何傷．』職曰：『與刖其父而弗能病者何如．』乃謀弒懿公．納諸竹中．歸．舍爵舍爵：告奠祖廟而行．齊人立公子元．
白話翻譯
夏五月，齊懿公到申池去遊玩。邴歜與閻職在池中洗澡，邴歜用馬鞭子打閻職。閻職發怒。邴歜說：『人家奪走了你的妻子你不發怒，打你一下又有什麼關係？』閻職說：『與斬斷他父親的腳卻不敢怨恨的人比怎麼樣？』二人於是合謀殺死了懿公，把屍體放在竹林子裡。回城，在宗廟中祭奠後離開了齊國。齊國人立公子元為君。
六月．葬文公．
白話翻譯
六月，安葬文公。
秋．襄仲．莊叔如齊．惠公惠公：齊惠公，即公子元立故．且拜葬也．
白話翻譯
秋，襄仲、莊叔去齊國，是因為齊惠公即位的緣故，同時拜謝齊國來參加葬禮。
文公二妃．敬贏生宣公．敬贏嬖．而私事私事：私下勾結襄仲．宣公長．而屬諸襄仲．襄仲欲立之．叔仲叔仲：即惠伯、叔彭生不可．仲見于齊侯而請之．齊侯新立．而欲親魯．許之．
白話翻譯
文公第二個妃子敬嬴生下宣公。敬嬴有寵而私下與襄仲勾結。宣公年長，敬嬴把他囑託給襄仲，襄仲想立他為君，叔仲不同意。襄仲見到齊惠公，請求齊惠公幫助立宣公。齊惠公新近即位而想親近魯國，答應了他。
冬十月．仲殺惡及視．而立宣公．書曰『子卒』．諱之也．仲以君君：此指太子惡命召惠伯．其宰宰：卿大夫家臣之長公冉務人止之曰：『入必死．』叔仲曰：『死君命可也．』公冉務人曰：『若君命．可死．非君命．何聽．』弗聽．乃入．殺而埋之馬矢之中．公冉務人奉其帑以奔蔡．既而復叔仲氏復叔仲氏：復立其子。其子為叔仲氏．
白話翻譯
冬十一月，襄仲殺死了太子惡和公子視，立宣公為君。【春秋】記載說『子卒』，是諱言此事。襄仲以國君的命令召叔仲。叔仲的家臣之長公冉務人勸止他，說：『進宮必定會死。』叔仲說：『死于國君的命令是可以的。』公冉務人說：『如果是國君的命令可以死，不是國君的命令，為什麼聽從？』叔仲不聽，於是進宮，襄仲把他殺死後埋在馬糞中。公冉務人事奉叔仲的妻子兒女逃亡到蔡國，不久後重新立了叔仲氏。
夫人姜氏歸于齊．大歸大歸：歸而不再回來也．將行．哭而過市．曰：『天乎．仲為不道．殺適立庶．』市人皆哭．魯人謂之哀姜．
白話翻譯
夫人姜氏回齊國去，回去後不再來了。準備上路時，她哭著經過集市，說：『天哪，襄仲無道，殺死嫡子，立庶子為君。』集市上的人都哭了，魯國人稱她為哀姜。
莒紀公生大子僕．又生季佗季佗：一名朱，繼紀公為渠丘公．愛季佗而黜僕．且多行無禮於國．僕因國人以弒紀公．以其寶玉來奔．納諸宣公．公命與之邑．曰：『今日必授．』季文子使司寇出諸竟出諸竟：驅逐出魯境．曰：『今日必達．』公問其故．季文子使大史克大史克：魯史官，即里革對曰：
白話翻譯
莒紀公生太子僕，又生季佗，他喜歡季佗，而罷黜了太子僕，同時在國內做了許多不合於禮的事。太子僕依靠國人殺死了紀公，帶著他的寶玉逃到魯國，把寶玉獻給宣公。宣公命令給他一座城邑，說：『今天一定要辦好。』季文子派遣司寇把太子僕驅逐出境，說：『今天一定要執行。』宣公問他原因，季文子派太史克回答說：
『先大夫臧文仲教行父事君之禮．行父奉以周旋奉以周旋：奉先訓以遵循．弗敢失隊隊：同『墜』．曰：「見有禮於其君者事之．如孝子之養父母也．見無禮於其君者誅之．如鷹鸇之逐鳥雀也．」先君周公制【周禮】曰：「則以觀德則以觀德：以禮的法則來觀人之德．德以處事．事以度功．功以食民．」作【誓命】誓命：當亦姬旦所作，並上『周禮』俱亡佚曰：「毀則毀則：毀棄禮的法則為賊．掩掩：藏匿賊為藏藏：窩藏、包庇．竊賄賄：財物為盜．盜器器：指大器、重器，寶物為姦．主藏之名主藏之名：指接受莒僕則有窩藏的名聲．賴姦賴姦：即利別人所盜寶物之用．為大凶德．有常常：常刑無赦．在【九刑】九刑：刑書名不忘．」行父還觀還觀：遍觀，詳察莒僕．莫可則也．孝敬忠信為吉德．盜賊藏姦為凶德．夫莒僕．則其孝敬．則弒君父矣．則其忠信．則竊寶玉矣．其人．則盜賊也．其器．則姦兆姦兆：姦類。因其器屬盜得也．保而利之．則主藏也．以訓訓：教訓人民則昏．民無則焉．不度度：居於善．而皆在於凶德．是以去之．
白話翻譯
『先大夫臧文仲教導行父我事奉君主的禮儀，行父奉行他的教導而施行，不敢有所貶損。臧文仲說：「見到對他的君主有禮的人，事奉他猶如孝子供養父母。見到對他的君主無禮的人，殺死他猶如鷹鸇追逐鳥雀。」先君周公制訂【周禮】說：「根據禮的法則來觀察人的德行，德行的好壞表現於處置事情的是非，事情的是非用以衡量功勞的大小，依功勞大小決定取食於民的厚薄。」又製作【誓命】說：「毀棄禮的法則就是賊，藏匿賊的就是窩主，偷竊財物的就是盜，偷盜寶器的就是奸。有窩主的名聲，利用奸人偷盜的寶器，是大凶德，國有常刑，不得赦免，載在【九刑】中，不能忘記。」行父詳細審察莒僕，沒有可以取法的。孝敬忠信是吉德，盜賊、窩贓是凶德。莒僕這個人，用孝敬來衡量，他殺死了他的君父了；用忠信來衡量，他偷竊了寶玉了。這個人，就是盜賊；他的寶器，就是奸人的贓物。保護他而接受他的寶玉，就是窩贓。以此來教訓人民，人民就昏亂，無所取法了。這些都不屬於好事，卻都屬於凶德，所以才把他趕走。
昔高陽氏高陽氏：帝顓頊有才子八人．蒼舒．隤敳．檮戭．大臨．尨降．庭堅．仲容．叔達蒼舒、隤敳tuíguī、檮戭yǎn、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達：八人皆顓頊苗裔．齊聖廣淵．明允篤誠齊聖廣淵，明允篤誠：此總言八人之德，一字為一事。孔穎達疏云：『齊者，中也，率心由道，舉措皆中也。聖者，通也，博達眾務，庶事盡通也。廣者，寬也，器宇宏大，度量寬宏也。淵者，深也，知能周備，思慮深遠也。明者，達也，曉解事務，照見幽微也。允者，信也，終始不愆，言行相副也。篤者，厚也，志性良謹，交遊款密也。誠者，實也，秉心純直，布行貞實也。』．天下之民謂之八愷愷：和，言其和於物．高辛氏高辛氏：帝嚳有才子八人．伯奮．仲堪．叔獻．季仲．伯虎．仲熊．叔豹．季狸．忠肅共懿．宣慈惠和忠肅共懿，宣慈惠和：此亦總言其德，孔穎達疏云：『忠者，與人無隱，盡心奉上也。肅者，敬也，應機敏達，臨事恪勤也。共者，治身克謹，當官理治也。懿者，美也，保己精粹，立行純厚也。宣者，遍也，應受多方，知思周遍也。慈者，愛出於心，思彼於物也。惠者，性多哀矜，好拯窮匱也。和者，體度寬簡，物無乖爭也。』．天下之民謂之八元元：善之長．此十六族也．世濟其美．不隕其名．以至于堯．堯不能舉．舜臣堯．舉八愷．使主后土后土：地官。禹作司空，平水土，即土地之官．以揆揆：度百事．莫不時序時序：順當．地平天成．舉八元．使布五教于四方．父義．母慈．兄友．弟共．子孝．內平外成內平外成：內指諸夏，外指夷狄。平成，平安和睦．
白話翻譯
往昔高陽氏有有才能的子孫八人：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，他們齊正、通達、寬宏、深遠、明曉、信允、厚篤、誠實，天下的百姓稱之為「八愷」。高辛氏有有才能的子孫八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他們忠誠、勤敬、恭謹、純美、周密、慈愛、仁惠、和藹，天下的百姓稱之為「八元」。這十六個家族，世世代代繼承先人的美德，不墮落前人美好的聲譽，一直到堯的時代，堯沒有能舉拔他們。舜做了堯的臣子後，舉拔八愷，讓他們擔任主管土地的官，以處理各種事務，沒有不順當的，大地與上天皆平安無事。舉拔八元，讓他們在四方宣揚五種教化，父親有道義，母親慈愛，哥哥友愛，弟弟恭敬，兒子孝順，華夏與四夷都平安無事。
昔帝鴻氏帝鴻氏：黃帝有不才子．掩義隱賊掩義隱賊：壓制埋沒有義的人，包庇盜賊．好行兇德．醜類惡物．頑嚚頑嚚：心中沒有道德觀念為頑，口不道忠信之言為嚚不友不友：不友愛．是與比周比周：靠近、密切．天下之民謂之渾敦渾敦：不開通貌．少皥氏少皞氏：少皞金天氏，黃帝之子有不才子．毀信廢忠．崇崇：聚飾惡言．靖靖：安譖庸庸：用回回：邪．服服：行讒蒐慝蒐慝：隱惡．以誣盛德盛德：盛德之人，賢人．天下之民謂之窮奇窮奇：即共工，其行事窮困，所好奇異．顓頊氏顓頊氏：即前所言高陽氏有不才子．不可不可：不知教訓．不知話言．告之則頑．舍之則嚚．傲很傲很：傲慢狠暴明德．以亂天常．天下之民謂之檮杌檮杌：凶頑無匹貌。杜注以為即鯀．此三族也．世濟其凶．增其惡名．以至于堯．堯不能去．縉雲氏縉雲氏：黃帝時官名，相當於夏官。賈逵云為炎帝之苗裔，封於縉雲有不才子．貪于飲食．冒冒：貪于貨賄．侵欲侵欲：侵人之欲望崇侈．不可盈厭．聚斂積實．不知紀極紀極：止境．不分孤寡．不恤窮匱．天下之民以比三凶．謂之饕餮饕餮tāotiě：貪財貪食．舜臣堯．賓于四門賓于四門：【尚書·舜典】語。謂辟四門，達四聰，以賓禮眾賢．流四凶族．渾敦．窮奇．檮杌．饕餮．投諸四裔四裔：四面邊遠地區．以禦魑魅魑魅：山林異氣所生精靈．是以堯崩而天下如一．同心戴舜．以為天子．以其舉十六相．去四凶也．故【虞書】虞書：【尚書】之首，包括【堯典】、【舜典】、【大禹謨】、【皋陶謨】、【益稷】五篇，下引各句均見【舜典】數數：列舉舜之功．曰「慎徽徽：美五典五典：即前所稱『五教』．五典克從」．無違教也．曰「納于百揆百揆：此指百事．百揆時序」．無廢事也．曰「賓于四門．四門穆穆穆穆：靜美貌」．無凶人也．舜有大功二十大功二十：即舉十六相去四凶而為天子．今行父雖未獲一吉人．去一凶矣．於舜之功．二十之一也．庶幾免於戾戾：罪惡乎．』
白話翻譯
往昔帝鴻氏有個不成材的兒子，壓制道義之士，包庇盜賊，喜歡做屬於凶德的那類事，愛和壞東西在一起，與不講道德忠信、不友愛的人關係密切，天下的百姓稱之為「渾敦」。少暤氏有個不成材的兒子，毀壞誠信，廢棄忠直，專門從事花言巧語與穢惡之言，聽慣了讒言，任用奸邪，造謠中傷，隱蔽罪惡，以誣陷盛德的人，天下的百姓稱之為「窮奇」。顓頊氏有個不成材的兒子，不接受教訓，不知道好話，告訴他德義他不放在心上，聽其自然他又不道忠信的言語，傲慢狠暴，不修明德，以悖亂上天的常理，天下的百姓稱之為「檮杌」。這三個家族，世代繼承先人的兇惡，增加他們的壞名聲，一直到堯的時代，堯沒有能驅除他們。縉雲氏有個不成材的兒子，喜歡吃喝，貪圖財物，強取他人的東西，崇尚奢侈，不知道滿足，聚財積糧，沒有止境，不分給孤寡的人，不周濟窮人，天下的百姓把他和三凶相比，稱之為「饕餮」。舜做了堯的臣子後，開闢四面的城門，流放四凶家族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，把他們趕到四邊邊遠之地，讓他們去抵禦魑魅。因此，堯死後而天下就像一個人一樣，同心擁戴舜做天子，因為他舉拔了十六相，去掉了四凶。所以【虞書】列舉舜的功勞，說「謹慎地弘揚五典，五典便會服從他」，是說沒有不正確的教導。說「放入各種事務中，各種事物都順當」，是說沒有荒廢的政事。說「開闢四面的城門，從門中進來的人都安詳肅穆」，這是說沒有凶頑的人。舜有大功二十件而做了天子。如今行父雖然沒有得到一個好人，卻趕走了一個凶頑的人，和舜的功勞相比，有二十分之一了，差不多可以免於罪過了吧！』
宋武氏之族武氏之族：武公的族人道昭公子．將奉司城須司城須：文公母弟以作亂．十二月．宋公宋公：宋文公殺母弟須及昭公子．使戴．莊．桓之族攻武氏于司馬子伯司馬子伯：即華耦。時華耦已卒之舘．遂出武．穆之族．使公孫師公孫師：莊公之孫為司城．公子朝公子朝：宋司寇，參文公十六年傳卒．使樂呂樂呂：戴公曾孫為司寇．以靖國人．
白話翻譯
宋武公的族人領著昭公的兒子，打算事奉司城須以發動叛亂。十二月，宋文公殺死同母弟須及昭公的兒子，派遣戴公、莊公、桓公的族人在司馬子伯的舘舍中攻打武公的族人。於是把武公、穆公的族人趕出國去，任命公孫師為司城。公子朝去世，任命樂呂為司寇，以安定國內的人民。