事君章第十七

卷八 事君章第十七

经疏整章．
正义曰：此章首言君子之事上．又言进思尽忠．退思补过．皆是事君之道．孔子曰：『天下有道则见．无道则隐．』前章言明王之德．应感之美．天下从化．无思不服．此孝子升朝事君之时也．故以名章．次【应感】之后

子曰：『君子之事上也．_{上．谓君也．}进思尽忠．_{进见於君．则思尽忠节．}退思补过．_{君有过失．则思补益．}将顺其美．_{将．行也．君有美善．则顺而行之．}匡救其恶．_{匡．正也．救．止也．君有过恶．则正而止之．}故上下能相亲也．_{下以忠事上．上以义接下．君臣同德．故能相亲．}

经疏子曰至亲也．
正义曰：此明贤人君子之事君也．言入朝进见．与谋虑国事．则思尽其忠节．若退朝而归．常念己之职事．则思补君之过失．其於政化．则当顺行君之美道．止正君之过恶．如此则能君臣上下情志通协．能相亲也．经称『君子』有七焉：一曰『君子不贵』．二曰『君子则不然』．三曰『淑人君子』．四曰『君子之教以孝』．五曰『恺悌君子』．已上皆断章指於圣人君子．谓居君位而子下人也．六曰『君子之事亲孝』．故此章『君子之事上』．则皆指於贤人君子也

注疏上．谓君也．
正义曰：此对【论语】云：『孝悌而好犯上者鲜矣．』彼『上』谓凡在己上者．此『上』惟指君．故云『上．谓君也』

注疏进见至忠节．
正义曰：此依韦注也．【说文】云：『忠．敬也．』尽心曰忠．【字诂】曰：『忠．直也．』【论语】曰：『臣事君以忠．』则忠者善事君之名也．节．操也．言事君者敬其职事．直其操行．尽其忠诚也．言臣常思尽其节操．能致身授命也

注疏君有至补益．
正义曰：案旧注韦昭云『退归私室．则思补其身过』．以【礼记·少仪】曰：『朝廷曰退．燕游曰归．【左传】引【诗】曰：『退食自公．』杜预注：『臣自公门而退入私门．无不顺礼．』室犹家也．谓退朝理公事毕．而还家之时．则当思虑以补身之过．故【国语】曰：『士朝而受业．昼而讲贯．夕而习复．夜而计过．无憾而后即安．』言若有憾则不能安．是思自补也．案【左传】：『晋荀林父为楚所败．归．请死於晋侯．晋侯许之．士渥浊谏曰：「林父之事君也．进思尽忠．退思补过．」晋侯赦之．使复其位．』是其义也．文意正与此同．故注依此传文而释之．今云君有过则思补益．出【制旨】也．义取【诗·大雅·烝民】云：『衮职有阙．惟仲山甫补之．』毛传云：『有衮冕者．君之上服也．仲山甫补之．善补过也．』郑笺云：『衮职者．不敢斥王言也．王之职有阙．辄能补之者．仲山甫也．』此理为胜．故易旧也

注疏将行至行之．
正义曰：此依王注也．案孔注【尚书·太誓】云：『肃将天威．为敬行天罚．』是『将』训为『行』也．言君施政教有美．则当顺而行之

注疏匡．正也．救．止也．
正义曰：此依王注也．『匡．正』．【释言】文也．马融注【论语】云：『救犹止也．』云『君有过恶．则正而止之』者．【尚书】云『予违汝弼．汝无面从』是也

注疏下以至相亲．
正义曰：此依魏注也．【书】曰：『居上克明．为下克忠．』是其义也．【左传】曰：『君义臣行．如此则能相亲也．』

【诗】云：「心乎爱矣．遐不谓矣．中心藏之．何日忘之．」』_{遐．远也．义取臣心爱君．虽离左右．不谓为远．爱君之志．恒藏心中．无日蹔忘也．}

经疏诗云至忘之．
正义曰：夫子述事君之道既已．乃引【小雅·隰桑】之诗以结之．言忠臣事君．虽复有时离远．不在君之左右．然其心之爱君．不谓为远．中心常藏事君之道．何日暂忘之

注疏遐远至忘也．
正义曰：云『遐．远也．义取臣心爱君．虽离左右．不谓为远』者．『遐．远也』．【释言】文．此释『心乎爱矣．遐不谓矣』．云『爱君之志．恒藏心中．无日暂忘也』者．释』中心藏之．何日忘之』．案【檀弓】说事君之礼云：『左右就养有方．』此则臣之事君．有常在左右之义也．若周公出征．管叔．蔡叔．召公听讼於甘棠．是离左右也