周礼正义序

唐朝散大夫行太學博士弘文館學士臣賈公彥等奉敕撰

夫天育蒸民，無主則亂；立君治亂，事資賢輔。但天皇地皇之日，無事安民。降自燧皇，方有臣矣。是以【易通卦驗】云：天地成位，君臣道生。君有五期，輔有三名。注云：三名，公、卿、大夫。又云：燧皇始出，握機矩表計，置其刻日蒼牙，通靈昌之成，孔演命，明道經。注云：拒燧皇，謂人皇，在伏羲前，風姓，始王天下者。丁菲：所謂人皇九頭，兄弟九人，別長九州者也。是政教君臣，起自人皇之世，至伏羲因之。故【文耀鉤】云：伏羲作【易】名官者也。又案【論語撰考】云：黃帝受地形象天文以制官。伏羲已前，雖有三名，未必具立官位，至黃帝名位乃具。是以【春秋緯命歷序】云：有九頭紀，時有臣，無官位尊卑之別。燧皇、伏羲既有官，則其間九皇六十四民有官明矣，但無文字以知其官號也。案【左傳】昭十七年云：秋，郯子來朝，公與之宴，昭子問焉，曰：少皞氏鳥名官，何故也？杜氏注云：少皞金天氏，黃帝之子，已姓之祖也。郯子曰：吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名。注云：黃帝軒轅氏，姬姓之祖也。黃帝受命有云瑞，故以云紀事，百官師長皆以云為名號，縉云氏蓋其一官也。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。注云：炎帝神農氏，姜姓之祖也。亦有火瑞，以火紀事名百官也。共工氏以水紀，故為水師而水名。注云：共工以諸侯霸有九州者，在神農前，大皞后，亦受水瑞，以水名官也。大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。注云：大皞伏羲氏，風姓之祖也。有龍瑞，故以龍命官也。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。又云鳳鳥氏歷正之類，又以五鳥、五鳩、九扈、五雉并為官長，亦皆有屬官，但無文以言之。若然，則自上以來，所云官者，皆是官長，故皆云師以目之。又云：自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近。是以少皞以前，天下之號象其德，百官之號象其徵；顓頊以來，天下之號因其地，百官之號因其事，事即司徒、司馬之類是也。若然，前少皞氏言祝鳩氏為司徒者，本名祝鳩，言司徒者，以后代官況之。自少皞以上，官數略如上說，顓頊及堯官數雖無明說，可略而言之矣。案昭二十九年，魏獻子曰：社稷五祀，誰氏之五官？蔡墨對曰：少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰脩、曰熙，實能金、木及水。使重為句芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。注云：窮桑，帝少皞之號也。顓頊氏有子曰犁，為祝融；共工氏有子曰句龍，為后土：此其二祀也。后土為社。稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。故【外傳】犁為高辛氏之火正，此皆顓頊時之官也。案【鄭語】云：重、犁為高辛氏火正。故【堯典】注：高辛氏之世，命重為南正，司天；犁為火正，司地。以高辛與顓頊相繼無隔，故重、犁事顓頊，又事高辛，若稷、契與禹事堯又事舜。是以昭十七年服注顓頊之下云：春官為木正，夏官為火正，秋官為金正，冬官為水正，中官為土正。高辛氏因之，故【傳】云遂濟窮桑，窮桑，顓頊所居，是度顓頊至高辛也。若然，高辛時之官，唯有重、犁及春之木正之等，不見更有馀官也。至於堯舜，官號稍改。【楚語】云堯復育重、犁之后，重、犁之后，即羲、和也。是以【堯典】云乃命羲和，注云：高辛之世，命重為南正，司天；犁為火正，司地。堯育重、犁之后羲氏、和氏之子，賢者使掌舊職。天地之官，亦紀於近，命以民事，其時官名蓋曰稷、司徒。是天官，稷也；地官，司徒也。又云分命羲仲、申命羲叔、分命和仲、申命和叔，使分主四方。注：仲、叔亦羲、和之子，堯既分陰陽四時，又命四子為之官。掌四時者，字曰仲叔；則掌天地者，其曰伯乎？是有六官。案下驩兜曰共工，注：共工，水官也。至下舜求百揆，禹讓稷、契暨咎繇，帝曰：棄，黎民阻饑，汝后稷播時百穀。注：稷，棄也。初，堯天官為稷。又云帝曰契，百姓不親，汝作司徒，又云帝曰咎繇，汝作士。此三官是堯時事，舜因禹讓，述其前功。下文云舜命伯夷為秩宗，舜時官也。以先后參之，唯無夏官之名。以馀官約之，【夏傳】云司馬在前，又后代況之，則羲叔為夏官，是司馬也。故分命仲叔，注云官名，蓋春為秩宗，夏為司馬，秋為士，冬為共工，通稷與司徒，是六官之名見也。鄭玄分陰陽為四時者，非謂時無四時官，始分陰陽為四時，但分高辛時重、黎之天地官，使兼主四時耳。而云仲叔，故云：掌天地者其曰伯乎。若然，【堯典】云伯禹作司空，四時官不數之者，鄭云：初，堯冬官為共工。舜舉禹治水，堯知其有圣德，必成功，故改命司空，以官名寵異之，非常官也。至禹登百揆之任，舍司空之職，為共工與虞，故曰垂作共工，益作朕虞是也。案【堯典】又云帝曰疇咨，若時登庸，鄭注云：堯末時，羲、和之子皆死，庶績多闕而官廢。當此之時，驩兜、共工更相薦舉。下又云帝曰四岳，湯湯洪水，有能俾乂，鄭云：四岳，四時之官，主四岳之事。始羲、和之時，主四岳者，謂之四伯。至其死，分岳事置八伯，皆王官。其八伯，唯驩兜、共工、放齊、四人而已，其馀四人，無文可知。案【周官】云：唐虞稽古，建官惟百。內有百揆、四岳。則四岳之外，更有百揆之官者。但堯初天官為稷，至堯試舜天官之任，謂之百揆。舜即真之后，命禹為之，即天官也。案【尚書傳】云惟元祀巡狩四岳八伯，注云：舜格文祖之年，堯始以羲、和為六卿，春夏秋冬者，并掌方岳之事，是為四岳，出則為伯。其后稍死，驩兜、共工求代，乃置八伯。元祀者，除堯喪、舜即真之年。九州言八伯者，據畿外八州。鄭云畿內不置伯，鄉遂之吏主之。案【明堂位】云：有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。鄭注云：有虞氏官蓋六十，夏百二十，殷二百四十，周三百六十，不得如此記也。【昏義】云：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。鄭云蓋夏制依此差限，故不從記文。但虞官六十，唐則未聞。堯舜道同，或皆六十，并屬官言之，則皆有百。故成王【周官】云唐虞建官惟百也。若然，自高陽已前，官名略言於上，至於帝嚳官號，略依高陽，不可具悉。其唐虞之官，惟四岳、百揆與六卿，又【堯典】有典樂、納言之職，至於馀官，未聞其號。夏官百有二十，公、卿、大夫、元士具列其數。殷官二百四十，雖未具顯，案【下曲禮】云六大、五官、六府、六工之等，鄭皆云殷法，至於屬官之號，亦蔑云焉。案【昏義】云三公九卿者，六卿并三孤而言九，其三公又下兼六卿，故【書傳】云司徒公、司馬公、司空公各兼二卿。案【顧命】太保領冢宰，畢公領司馬，毛公領司空，別有芮伯為司徒，彤伯為宗伯，衛侯為司寇，則周時三公各兼一卿之職，與古異矣。但周監二代，郁郁乎文，所以象天立官，而官益備。此即官號沿革，粗而言也。