《家风家训大全》是一部名人家训大全，收录有许多历史名人的家训家规全文。 目前已经收录的家训全文有：方孝孺·幼仪杂箴，袁氏世范，朱柏庐治家格言，诸葛亮诫子书，周公诫子书，薛瑄戒子书等。 未来将继续收录以下家风家训：钱氏家训，陆游家训，严氏家训，德川家康家训，李氏家训，张氏家训，刘氏家训，包拯家训，章氏家训等，排列不分先後顺序，更多名人家训、经典家训，欢迎广大同仁赐稿。 《家风家训大全》编录说明： 家风家训是古代宗族制度的重要组成部分。家训时常与家规合称，但二者其实不同，如果说家规类似于国法，那么，家训类似于治国之术。 百度百科将家训定义为“家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲”，是不太准确的。家训确实是对子孙的教诲，但确立家训的，并不是家庭，而是家族，或者说宗族。首先，家训对于寥寥数人的家庭意义不大；其次，名门望族的家族，人口众多，家族成员囊括妻妾及各自子女，为父的对于子女难以一一亲身管教，因此需要家训营造家风，维持家道；还有，已经发展出多代的宗族，为保障族内诸家族、家庭之间的良好关系，为保障宗族团结，需要建立家训。 家训的传承，有时独立成册，有时附于族谱之内，有人统计过，我国史上曾经出版过的名人家训多达一百二十多部，而附于族谱的家训则不计其数。 家训文化产生于两千年前的先秦时代，当时的古人已经认识到家教对于幼儿的训诫诱导，可以“习与智长，化与心成”，而且“修身齐家治国平天下”，天下安定，基于国家治平，国家治平基于家族兴旺，家族兴旺基于个人修养，因此建立家训不止是家族的内部事务，也是国家应当倡导的文化政策。正所谓：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”、“家风正则后代正，则源头正，则国正”。 近代传统文化出现断层，迄今将近百年，家训族谱的传承在乡村地区已经断续至少两代人，城市里的居民，更是断续多代，要复兴家风家训，绝非易事。 借鉴名人家训、古代家训，是复兴家风家训的重要办法，本书将尽量搜录诸本的多版本，以便读者全面参考。更多的名人家训，更多的版本欢迎读者赐稿：admin@hygx.org
《古诗词文(中小学教材)》是一部古代诗词、文言文别集。汇编了小学一年级至六年级，中学初一年级至高中三年级，人教版、苏教版等教材的诗词、文言文教材。 《古诗词文(中小学教材)》里的古诗古词及古文，其注释及翻译，都是按教材标准编录的，家长可以收藏本书，给孩子阅读、背诵、学习。 《古诗词文(中小学教材)》的诗词、文言文内容，选取范围从春秋至明清均有。
《古诗三百首》收录了三百首古诗词，从时间线看，收录范围包括三代至秦汉诗（书中统称先秦两汉诗）、魏晋诗、宋诗、辽金伪元诗、明诗、伪清诗，以及民国诗，既有《诗经》和《楚辞》的名篇，也有历代杰出诗人的著名作品。比如，有“才高八斗”美誉的三国时期曹魏诗人曹植，其诗作不但文藻优美，而且流露出极高的骨气；又如被誉为“古今隐逸诗人之宗”的东晋诗人陶渊明，其田园诗平和淡泊而极有韵味；再如，那位让唐朝诗仙李白都佩服不已的南齐的谢朓，其诗作，即便是与唐诗里的名篇相比，也有过之无不及；还有开创了北宋诗歌风格的苏轼、黄庭坚等诗人，他们的作品立足唐代的诗歌风格，却又青出于蓝而胜于蓝。即便到了皇明、伪清，其影响力仍然巨大；再有，穷尽一生创作了近万首诗的南宋陆游，他的诗作充满了恢复中华，为国家，为民族抛头颅洒热血的爱国情怀。此外，对生命的感知、对家乡，以及故国的怀思、对一年四季秀丽河山的歌颂、对民生疾苦的呼吁，要么慷慨激昂，要么生动活泼，要么懂得光滑，要么含蓄深沉，但节奏铿锵，朗朗上口，处处闪烁着中国古典诗歌的智慧之光。
《全唐诗》是唐朝诗词歌赋曲全集。满清时期康熙四十四年（即西元1705年），旨敕彭定求主编，并沈三曾、杨中讷、汪士鋐、汪绎、俞梅、徐树本、车鼎晋、潘从律、查嗣瑮等9人共同校编而成。《全唐诗》是我国历史上著作规模最大的一部诗歌总集。 《全唐诗》全书收录的作者、作品数目，素有二说，一是日本学者平冈武夫的统计，为二千八百七十三位诗人，合计四万九千四百零三首诗，句一千五百五十五条；一是满清玄烨的统计，为二千二百余位诗人，共四万八千九百余首诗”。 玄烨的统计十分粗鄙，而日本学者的统计不断得到中国学者的统计支持。《全唐诗》号称收录了唐朝所有的诗词歌赋曲，是唐朝诗词全集，但今人尝有补遗，如陈尚君的《全唐诗补编》收录了一千六百多位诗人，共计六千三百二十七首诗，句一千五百零五条。 《全唐诗》的编排主要是以作者年代先後顺序，对诗篇进行罗列的，而同时代的作者，又以阶层次序为依据进行排列。如唐太宗李世民的诗篇为第一卷，而魏征的诗集列于第三十七卷，李白的诗集则列到第一百六十一卷。 阅读《全唐诗》可以深刻感受到整个唐朝，诗歌的诗体、文学水平等发展都是日趋完善的，从一开始，四言杂言的古体诗较多，慢慢的走向格律绝句，以及词曲。在《全唐诗》中，还体现出唐朝诗歌的多样化，多流派化，像田园派、军旅派等，在风格上，也呈现多种派系，像雄壮、含蓄、豪放、高雅、感性等。 熟读诵读《全唐诗》，可以大幅提升读者的古体诗歌写作水平，丰富读者的感性品格。
详叙华人350年前作为果敢最早居民和清政府对果敢管辖的历史，叙述1897年中英《中英续议缅甸条约》和1960年《中缅边界条约》将果敢划归缅甸的史实，揭示了果敢历史主权属于“明朝华人后裔”及中国的事实，否定了“果敢自古以来是缅甸神圣不可侵犯领土”的说法；叙述了大缅族主义压迫史、“八八事件”、“二九光复之战”、“勐古之战”及“三六自卫反击战”，介绍目前果敢战况；阐述了“民族高于国家”的观点，提出视境外同胞为本国国民的政治主张；提出“国家道德责任”概念，认为国家应以人为本、以义为先，对待境外同胞应道德责任高于政治责任；分析了华人社会犬儒主义及汉奸文化的危害；提出建立缅北防波堤的中国“南亚地缘政治战略”；指出不丹丧权及锡金被吞并对中国安全危害之教训;对果敢政治体制与顶层设计提出“世袭宪政制”思想；提出果敢是“中华民族伟大复兴”运动中不可或缺的一个部份。 果敢人就是中国人，果敢历史主权属于中国，这是无可否认的历史事实。缅甸政府应充分尊重果敢人民意愿,果敢前途应由果敢全体人民自主决定，任何国家政府都无权代为决定。本书抛砖引玉，砖为果敢，玉为中华，书名虽为《燃烧的果敢》，火苗却烧出果敢燎原中华，本书从大中华格局分析问题，提出囯家应怎样保护境外华人利益、保护中华民族整体利益，以实现“中华民族伟大复兴”
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