严灵峰，生于公元1904年（光绪三十年），卒于公元1999年（民国88年），字旭，号若令，祖籍福州。曾是中共著名托派，后加入民国军统，新中国成立，台湾解严以后，潜心于西方哲学（如唯物论）、传统经学，是典型的近代知识分子，善于从西学视角理解（曲解）传统经学，从其《论语章句新编·自序》可见一斑：“其于五伦之教，亦因历史之演化，时势之推移，‘平等’观念之普及，‘君臣’‘夫妇’之关系亦当有所改变”。即见其对于儒家伦理之学浅于皮毛而已。
《论语章句新编》，原名《论语讲义》，是编者严灵峰在香港珠海大学中文系讲授“论语选读”时所作的讲义。 公元1963年（民国52年）8月，严灵峰将讲义付梓，书名《论语讲义》。公元1968年（民国57年），台北水牛出版社重印发行，更名《论语章句新编》。 《论语章句新编》的“新编”，点明了书中内容，是按照编者对《论语》的理解，将诸章诸句，分类归纳，重新编排。编者在书序之后，附了孔子略传。 值得注意的是，编者在凡例中强调了，《论语章句新编》是以日本正平刊本何晏《论语集解》作为底本，汇集梁皇侃《论语义疏》、朱熹《论语集注》的注疏而成，这样就避免了编者在对论语的解读过程中，可能存在的由于满清篡改经典所带来的误读。 严灵峰将论语分二十类，对其章句重新编排：一、劝学；二、立身；三、孝悌；四、交友；五、处世；六、为政；七、礼乐；八、艺能；九、论道；十、崇德；十一、安仁；十二、信义；十三、观人；十四、品评；十五、隐逸；十六、施教；十七、自述；十八、行谊；十九、门人；二十、传授。第二十一《残篇》是编者对参考版本中，一些可疑文字进行考证记录。 总而言之，本书对于初读者在理解《论语》时有一定的帮助，降低了《论语》原本的理解难度。
该本《论语》全文PDF电子书，出自日本正平本，原载严灵峰著《论语章句新编》附录二，由严灵峰据日本正平堺浦道刻本，何晏注《论语集解》，标校而成。全本二十卷，与流行本同，其中内容与流行本则有所差异。 日本正平本《论语集解》刻刊至今，已演化出三种版本：“无跋本”、“单跋本”及“双跋本”。 严绍𬍡编著的《汉籍在日本的流布研究》考证认为，日本正平本的《论语集解》有三种版本：遵王家物的单跋本，吴炤所藏无跋本，及落有“堺浦道祐居士重新命工镂梓，正平甲辰五月吉日谨志”行款的双跋本。 严绍𬍡还考定出，“无跋本”与“单跋本”实质是同一刻本，差别仅仅是卷末题跋的有无。 《汉籍在日本的流布研究》还指出，如今流行的日本正平本《论语集解》原刊本实际上已几无踪迹，而以日本明应八年刊行的，在单跋本基础上，抹去“堺浦道祐居士重新命工镂梓”跋款的“复刊本”居多。 此版本《论语》全文，或出自上述复刊本。
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