施耐庵，生于西元1296年，卒于西元1370年，原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州。舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城大丰），十三岁入私塾，十九岁中秀才，廿九岁中举，三十五岁中进士。三十五岁至四十岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。至正十六年（西元1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。七十一岁或七十二岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年七十四岁，以《水浒传》享誉于世。
《水浒传》成稿前曾名《江湖豪客传》，刊行後又名《水浒》、《忠义水浒传》、《水浒全传》。 《水浒传》版本繁多，这是当前通行的明朝袁无涯本万历刊本。 《水浒传》的作者一般认为是施耐庵，但袁无涯本署名施耐庵集撰、罗贯中纂修。据考，施耐庵元末辞官後坐堂江阴祝塘财主徐骐家，并与学生罗贯中搜集编纂《江湖豪客传》，施耐庵隐居後更名为《水浒传》。 《水浒传》的版本主要有古今两类，所谓古本，是指现存最早的明朝容与堂本，最版本编录有一百回；所谓今本，是指袁无涯本及其衍化本。古今本的主要差异在于，袁无涯本比容与堂本多了九十一至一百一十回，共二十回，并且第二十六回标题及内容亦有不同，袁无涯本第廿六回标题为“偷骨殖何九叔送丧，供人头武二郎设祭”，容与堂本第廿六回标题为“郓哥大闹授官厅 武松斗杀西门庆”。 今本又有多个版本，其中以明末金圣叹评贯华堂本的七十回本较流行，七十回本与袁无涯本前七十一回大致相同。主要差异在于两处，一是金圣叹评本的楔子，内容上包含了袁无涯本的第一回，二是金圣叹评本第七十回，在内容上与袁无涯本的第七十一回前面部分相同，後半部分则改写，而在标题上，亦由“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”改为了“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦”。其他比较小的差异，是一些名词的不同，如“浪里白跳”均变为“浪里白条”，“黑旋风探穴救柴进”变为“黑旋风下井救柴进”，“赵员外重修文殊院”变为“赵员外重建文殊院”，“瓦罐寺”变为“瓦官寺”等，一般认为是金圣叹所改。 由于金圣叹评本差缺了五十回，後人又在金圣叹评本的基本上，补了後五十回。如近人梅寄鹤收藏的《古本水浒传》，该版本有部分学者认为是较古老的版本，甚至在袁无涯本之前，但是由于其只有五十回，且与古本容与堂本的後三十回，也无所相同，因此，也有学者认为这是後人自行撰写的。类似的案例，还有满清的《荡寇志》本，该本续写了七十回，共一百四十回，由满清包衣俞万春撰写。在晚清农民起义的环境下，《荡寇志》被利用来鼓舞士气，更名为《结水浒全传》刊行。 金圣叹评本及俞万春本与《水浒传》全书主旨背道而驰，也与施耐庵的平生经历、志向相悖。
《水浒传》又名《水浒全传》、《忠义水浒传》、《水浒》，成稿前曾名《江湖豪客传》。 此乃明末金圣叹评本，又称《贯华堂第五才子书水浒传》。 从名称可以看出，《水浒传》的主旨是宏扬儒家伦理学说的忠义。其取材是北宋末年，淮南宋江义聚豪侠，抗击当时暴政的故事。如《东都事略侯蒙传》记载，“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”《宋史·徽宗本纪》记载，“淮南盗宋江等犯淮阳军，......，命知州张叔夜招降之。”《宋史·张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋......于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战.......贼闻之皆无斗志.......江乃降。” 正史记载，宋江最终失败投降，与《水浒传》的宋江主动寻找时机投降，有所不同。金圣吧评贯华堂本，则倾向于正史，不惜违背作者原旨，将故事半路中断，终结为梁山泊英雄梦觉遭天谴，以喻宋江一伙的忠义，实质是悖逆天道的。 金圣叹七十回本与通行的袁无涯本前七十一回大致相同。主要差异在于两处，一是金圣叹评本的楔子，内容上包含了袁无涯本的第一回，二是金圣叹评本第七十回，在内容上与袁无涯本的第七十一回前面部分相同，後半部分则改写，而在标题上，亦由“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”改为了“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦”。其他比较小的差异，是一些名词的不同，如“浪里白跳”均变为“浪里白条”，“黑旋风探穴救柴进”变为“黑旋风下井救柴进”，“赵员外重修文殊院”变为“赵员外重建文殊院”，“瓦罐寺”变为“瓦官寺”等，一般认为是金圣叹所改。 由于金圣叹评本差缺了五十回，後人又在金圣叹评本的基本上，补了後五十回。如近人梅寄鹤收藏的《古本水浒传》，该版本有部分学者认为是较古老的版本，甚至在袁无涯本之前，但是由于其只有五十回，且与古本容与堂本的後三十回，也无所相同，因此，也有学者认为这是後人自行撰写的。类似的案例，还有满清的《荡寇志》本，该本续写了七十回，共一百四十回，由满清包衣俞万春撰写。在晚清农民起义的环境下，《荡寇志》被利用来鼓舞士气，更名为《结水浒全传》刊行。 金圣叹评本及俞万春本与《水浒传》全书主旨背道而驰，也与施耐庵的平生经历、志向相悖。 与三国演义、红楼梦、西游记并称四大名著，成书于明朝初期，主要由施耐庵创作，有学者考究认为包括罗贯中有参与续本。
《古本水浒传》，也名《古本水浒》，是江苏常熟梅氏藏本，由梅寄鹤于二十世纪发现并收藏。 《古本水浒传》前七十回，与金圣叹评本《水浒传70回本》无异，后五十回，又与前已刊行的任何版本俱不相同。西元1933年，上海中西书局单独印行后五十回，此後，《古本水浒传》多以後五十回刊行于世，一般情况下，如无特别注明，《古本水浒传》均是指后五十回。 《水浒传》版本繁多，主要有古今两类，所谓古本，是指现存最早的明初容与堂本，该本编录有一百回；所谓今本，是指至今通行的万历年间始印的袁无涯本及其衍化本。 古今本的主要差异在于，今本袁无涯本比古本容与堂本多了二十回：九十一至一百一十回；另外，第二十六回标题及内容亦有不同，袁无涯本第廿六回标题为“偷骨殖何九叔送丧，供人头武二郎设祭”，容与堂本第廿六回标题为“郓哥大闹授官厅 武松斗杀西门庆”。 明末，金圣叹在今本袁无涯本的基础上，删除第七十二回及之后的部分，只留前七十一回，并将第一回改称“楔子”，最后一回又篡改了后半回的内容，以卢俊义梦见梁山好汉俱为天收而匆匆了结故事。金圣叹在其评本《水浒传70回本》及《金圣叹批水浒传》均有明确定论，认为宋江等一百零八梁山好汉，所作所为，是于国不忠，于民不义的，这或许是其半路匆匆了结《水浒传》的原因。金圣叹生活的年代是明末，一身精忠报国之心，不容抹杀，但《水浒传》是施耐庵在元末所作，其主旨是反抗暴政，反抗蒙元伪政权。由此可见，生活在不同社会阶段的人，对同一故事情节，视角及定论都是不同的。 而《古本水浒传》，又持别样的立场及定论，在续金圣叹评本时，将袁无涯本里宋江等梁山好汉被朝廷招降收编的结局也改了，是直到最后一回，宋江也并不投降的。 《古本水浒传》虽曰古本，但与真正的古本容与堂本是不同的，而且其是续写本，第一回在内容上交待了金圣叹评本《水浒传70回本》的最后一回，金圣叹评本又是今本袁无涯本的篡改本，因此，《古本水浒传》实质上是今本的变异本。
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