家礼PDF

朱子全书

《家礼》又称《朱子家礼》，原载《朱子全书》第7册。 《家礼》是朱熹所有著作中流传最广，受众最多的书籍。自其成书之宋代起，直至满清，但凡私塾书院，俱以为教材，是学生必学内容。然而，也有人考究得出，《家礼》并非朱熹所著，乃是宋人伪托之作。 《家礼》见世之後，历经三山杨氏，以及上饶周氏，先後考订，并托朱熹之名刊行于世。而书中谬误者众，後人虽然有所质疑，却因朱熹之名而盲从。明代邱濬作《家礼仪节》，提出疑点，并指出了其中数十条谬误。《四库全书总目》亦指出书中部分论述与朱熹晚年观点不合，满清时人王懋竑著有《白田杂著》，其中的《家礼考》篇考究认为《家礼》非朱熹所著：“《家礼》非朱子之书也。” 《家礼》一书叙述的是礼仪具体情节，主要包括冠（䈂）礼、婚（昏）礼、丧礼、祭礼等礼仪的细节情形。可以说，《家礼》是宋代以後，庶民接受儒学教化的产物，而在之前，儒学教化的对象一直是中国特有的士族阶层，所谓士族，就是以“学而优则仕”为目的的读书人，亦称士人。士人作为读书人，对儒学的造诣都比较深刻，其礼仪学习一般来自儒学经典《仪礼》《礼记》等，像《家礼》这种“形而下”，不讲义理只讲具体操作情形的书籍，并没有存在的必要。在宋代以前，“礼不下庶民”，庶民一般只是粗糙地参照、模仿士族乡绅。 《家礼》可以说是儒学宗教化的初探著作，与《弟子规》一样，是一部具体化、细节化、形象化的宗教教条，专供平民百姓规范日常行为之用。由于平民百姓学识浅薄，并未能深入理解这些礼仪的内涵，只是作为行为规范严格执行罢了，即便其中有谬误也不能认识得到，因此本书在千百年来流传过程中，成为庶民受众广为欢迎，人人必学的书籍，却不为士族所用，甚至士族阶层对其中的谬误（与儒学义理冲突）直接批判并抵制。 《家礼》既然收入《朱子全书》，即应修订补正，再流诸民。读者在阅读学习本书时，亦当谨慎思辨。