今古文尚书全译PDF

江灏,钱宗武

《今古文尚书全译》是今人江灏与钱宗武合编的，对今古文《尚书》的译注作品。《尚书》的作者是三代及以前的史官，并无具体唯一的作者，我国自古就设置有专门的史官，记录君王的言行及政治思想。 《尚书》初名《书》，汉代之後才称为《尚书》，儒家亦谓之《书经》。其内容皆与政事相关，所纪政事始于尧舜（四千馀年前），至于东周（两千馀年前）。《史记》曰：“书记先五之事，故长于政”。司马迁认为，《尚书》对于後代帝王，在政事上很有借鉴作用。 《尚书》之体，孔颖达定为十种，《尧典正义》：“典、谟、训、诰、誓、命、贡、歌、征、范”。今总结为四类：一、典，即典制；二、诰训，皆指训诫诰令之类；三、誓，即宣誓，君王在重大政事上，对众宣誓；四、命，即册封任御赏赐之类的命令。其要旨包括：敬天、明德、慎罚、保民等。 先秦典籍对《尚书》时有引据，这些典籍分散于诸家学派，如儒家的《论语》、《孟子》、《左传》、《国语》、《礼记》等，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》，道家的《吕氏春秋》，等等，可见彼时已有定制之版本。值得注意的是，许多先秦典籍所引据的《尚书》章句，并不存在于今本《尚书》中，汉代《纬书》说孔子删《尚书》或为事实，可惜春秋时期，除儒家立学，其他诸子学派，似乎并不在意立学，也不在意典籍的传承。 汉代伏生（胜）传有今文《尚书》，汉武帝时孔安国校订从孔子宅壁中获得的古文《尚书》。之後今古文《尚书》相替占据官学之位，自东晋豫章内史梅赜献出托孔安国之名伪作的“古文”《尚书》，今古文《尚书》遂息，现代所用之《尚书》，即伪本《尚书》。 今本《尚书》共五十八篇，除与伏生传今文《尚书》相同的三十三篇以外，另外的二十五篇，被认为是伪托之作。宋代吴棫开始质疑，朱熹亦有论证，明人梅鷟著《尚书考异》，满清殖民时期的阎若璩著《尚书古文疏证》，俱有陈列伪作之证据。同时也指出，廿五篇伪作并非虚作，乃是来自其他典籍的回汇，及晋朝出土的《汲冢周书》等文献记载。