贾政一举目(图)

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    认为《红楼梦》一书具有反封建的思想内涵，是非常值得尊重的论断。但有的持这种观点的人士，把贾政设定为一个代表封建正统的载体，从书里截取出若干贾政的言行，特别是训斥贾宝玉的那些话语，从而把全书的主线概括为那个时代的“新人”(新兴市民阶层的代表人物)与封建顽固势力进行斗争，我以为，这样的观点，有简单化的弊病，不利于我们理解曹雪芹的苦心、参透《红楼梦》的真味。
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/ ]' W6 L% `9 p% u    书里写贾政，也是立体化的。对贾政需作面面观。贾政固然有忠于皇帝的一面，有父权、夫权的威严，有封建正统思想，对于贾宝玉总体而言是施以必须走仕途经济“正路”的意识形态压迫，但书里也多次写到贾政内心里的矛盾，他的灵魂由多种因素组合，而且常会发酵，生发出种种复杂的况味。
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9 n: f2 B8 N, ^    第二十二回写“制灯谜贾政悲谶语”，就多层次地展开了贾政内心涌动的情愫。由于其原型并非贾母原型的亲子而是过继的，虽然“真事隐”，却又“假语存”，写到贾母对他的冷淡和他内心里对母爱的需求，更写到他面对元、迎、探、惜等晚辈灯谜中透露出的不祥之兆的警觉惊悚，写出了他在家族兴隆时期内心的孤苦无告与疲惫凄清。这是一个有血有肉的形象，欣赏这个艺术形象要摆脱贴标签的模式，要从中体味出曹雪芹挖掘探究人性的功力。
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: f/ L4 W4 Y% c& D! Q. x3 k    按有的人的粗糙思路，贾政一举目，定然无好事，又要宣扬什么封建正统思想？但是在第二十三回，写贾政和王夫人召集子女们公布元妃让他们住进大观园的谕旨时，晚辈到齐后，曹雪芹特意写下这样一笔：“贾政一举目，见宝玉站在眼前，神采飘逸，秀色夺人；看看贾环，人物委琐，举止荒疏；忽又想起贾珠来，再看看王夫人只有这一个亲生的儿子，喜爱如珍，自己的胡须将已苍白；因这几件上，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。”这个地方把贾政的眼神从外在形态直写到内在底蕴，说明他也有超越封建价值观念判断的审美亲情。

    七十八回前半回写“老学究闲征O词”，更进一层写出“近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗……”读者读到这里，会感觉到贾政与宝玉并非势不两立，他们灵魂深处，都有看淡功名诗酒放诞的因素，只不过贾政素日自己压抑更去压抑子侄，而宝玉能挣脱压抑自觉释放罢了。
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3 S5 r, b' ]0 q7 h8 Q7 n! y    我在《红楼梦八十回后真故事》的电视讲座和书籍里，告诉大家我的探佚心得：“老学究闲征O词”，是贾政内心深处悼明之亡情绪的一次大宣泄。有的听众读者发问：贾政是个满清王朝的官僚，他怎么会有这样的心思？更有人指出，曹雪芹是八旗子弟，又不是明朝遗老遗少，他怎么会在书里去通过这样的情节这样的人物来表达哀明的情绪？要弄通这个问题，就必须要知道三个事实。第一，曹雪芹祖上是满洲八旗的成员，而所属于的正白旗还是八旗中的“上三旗”之一。一直有人误以为曹雪芹祖上是汉军旗的成员，非。如果是满清入关前后所编制的汉军旗的成员，那么，在整个社会系统里面，身份就比较低下。属于正白旗成员，表面上就属于最正统的满族。第二，曹雪芹祖上是汉人，但被满人俘虏得早，那时究竟满人能否得天下，还很难说，但曹雪芹祖上与满人共同作战，立下汗马功劳，后来竟一同入关，清王朝定都北京、统一全国，跟随满族主子夺得天下的如曹雪芹祖上的汉人纷纷分享到胜利果实，被委任为有权有势的官僚，曹雪芹家后来三代四人担任了江宁织造，在康熙一朝，无限风光。特别是曹雪芹祖父曹寅，他与康熙可谓“发小”，除了织造任内的事务，他还兼负盐政、制造铜筋、刻印典籍等重任，更担任着不为人知的单线与康熙联系的特务，其中一项特工任务就是与明朝遗老遗少套近乎，笼络时也就刺探到他们的内心想法与外在作为。第三，虽然被编制到了满八旗中，但曹雪芹家族毕竟血管里流淌的是汉族的血液，而他家在正白旗里，地位又比满族成员低，属于“包衣”，就是奴隶，他们分配到的衙门，是内务府，也就是为皇家服务的一个专门机构。从曹寅留下的诗文里，能找到不少在与明朝遗老遗少唱和中，自己也发哀明之幽思的蛛丝马迹，这一方面可能是为了“统战”，另一方面也不排除其内心确有那样的情愫涌动。但曹寅那样做，却又有所仗恃，康熙六次南巡四次住进曹寅接驾的江宁织造署，而且康熙为了强调满清政权在中国的合法性与连续性，专门去祭奠明太祖陵，书写了“治隆唐宋”的碑文，因此，适度地表达悼明情绪，对于曹寅那样的人来说，属于“打擦边球”，并不一定是悖逆，弄巧妙了倒是对满清“奉天承运”的一种肯定。了解这些书外的情况，有利于我们理解书里贾政“闲征O词”这段情节。