近几年，国学复兴渐渐成为一种潮流，开办私塾，穿汉服唐装，尽管争议不少，但支持的人有越来越多的趋势。
礼是中国文化的核心
近日，小康杂志联合清华大学经学研究中心等单位，联合进行了关于社会是否需要传统礼仪的调查，支持者占绝大多数。
在调查表中有一个问题，怎样看待中国传统礼仪，大部分人都认为是“中国传统文化的核心，值得我们继承和发扬”。但也有人选择仅仅是“待人接物的礼节”，还有少数人“不知道传统礼仪是什么”，更少的人认为“是封建社会的糟粕”。可见，人们对于“礼”还并不是很了解。
“礼是中国传统文化的核心，中国文化说到底就是一个礼。”清华大学经学研究中心主任彭林说，“礼在英文中没有对应的翻译，并不是礼貌，也不是礼仪，我们现在一想到礼就是鞠躬作揖，其实远远不是这样的。”礼，在古代有两层意义，一是国家制度。中国儒家把制度层面的建设看得非常重。在古代的评判标准就是礼，我们古代的国家制度叫“礼制”，还有一本书叫《周礼》，就是讲怎么管理一个国家。老百姓怎么教育，用什么来教育；税收怎么收，收多少是百姓可以承受的。儒家看来，符合道德要求的制度叫做礼制。
另一层意义则具体到每个人。社会是一个网络，每个人都是网络上的一个点，都要与周围的点发生关系。人与人之间的交往要有规范，要符合道德约束。过去讲五伦，君君臣臣父父子子，从天子到庶民，都要成为一个合格的社会成员。几千年来，我们形成了一整套严格的礼仪，每个人从出生到成长，结婚有婚礼，死亡有葬礼，都脱离不开一个礼字。
总之，如果运用得当，中国传统礼仪在当今社会可以提高中华民族的人文素质，增强凝聚力和向心力，促进社会的文明与和谐程度，还可以在国际上展示中国文化，增强“软实力”。
人性需要用礼来约束
中国传统礼仪，经过近现代两次严重的断裂，到现在已经消失了很多。导致有的人对中国礼仪了解的程度都不如西方礼仪，年轻人中经历过传统礼仪的更少。目前社会的流行文化是强调个性，崇尚先锋，尖锐，突破成规。
对此，彭林教授认为，盲目追求个性是不对的。道家就这样认为，如果一匹千里马，任由它在野外撒欢打滚，那是何等逍遥自在，可是给它套上嚼子，就失去了自由。现在很多人的看法很接近道家的思想。实际上道家思想的缺点就是把人性等同于动物性。人性是高于动物性的。有些人的生活方式很放荡，随心所欲，那么就是动物性占支配地位。而儒家尊重人性，认为人性有合理的一面，同时也看到人性有缺点，喜怒哀乐是与生俱来的，都不能太过，所以讲究“乐而不淫、哀而不伤”的中庸之道。不能什么事情都由着性子来，马家爵也是性情中人啊；泰森咬人耳朵，齐达内用头撞人，这些都是人性中恶劣的部分。
人性是需要约束的。我在报纸上看到，现在有数字统计，个性犯罪里有2/3是激情犯罪，说来说去都是人性的毛病。
我们的价值观是与人为善，可是现代社会推崇西方的价值观，讲究个性的张扬，现在局面已经不可收拾了。中西方的文化是不同的，西方人的灵魂有上帝管，而中国人的灵魂得自己管。拿什么来管？就是礼。要正心修身，坐公共汽车要排队，过马路要看红灯，每个人都要约束自己，社会才能和谐。
导致我们走入一个误区：要现代化，就要与传统决裂。其实不是这样的，日本、韩国现代化的程度都比我们高，可是对传统的继承也做得很好。
其实礼对于我们国家建设和社会发展是很有好处的。礼与现代化并不是冲突的，礼可以弥补现代化过程中的一些可能出现的危险。现代人只讲钱，只讲享受，只讲自我，就会出现很多问题。科学需要用人文来引领。如果没有道德因素来支配，那么这个社会也不是一个理想的社会。“仓廪实然后补礼仪”，经济发展到了一定阶段，应该回头看看礼仪方面的建设。
传统礼仪是否适合当今社会
记者：传统礼仪是一整套的复杂体系，现在社会发生了变化，过去的礼仪中哪些可以用，哪些需要改进？
彭林（清华大学经学研究中心主任）：我们所说的弘扬传统文化，不是单纯地继承以前的形式，这是根本做不到的。关键是我们要理解文化的内核是什么。比如制度建设，五千年文明有没有值得我们借鉴的地方呢，三省六部肯定是不合适了，而一些今天看来仍然合理的东西就应该弘扬，比如讲究政策的人性化，像我们现在取消了农业税，这就是很好的。制度建设中包含道德建设，包括大众教育。像成年礼、婚礼、葬礼等，我主张在一定程度上可以遵循传统。如果这些东西没有了，人家不知道你是什么民族。
记者：可是，过去的很多礼仪现在都没有了，年轻人都不知道应该怎么做。
彭林：我在学校里要开一门课，关于古代礼仪，就是要告诉大家我们古代的礼仪是怎样的。现在的一些婚庆公司很不得了，他们会给人操办全套的日式婚礼、韩式婚礼，欧美的更不用说了。而我们自己的婚礼样式几乎完全变了，能不能找回一些呢？比如婚礼，我们可以适当找回，不一定要用盖头，但是拜父母、夫妻对拜等形式，还是可以延续的。这个未必就不好。
记者：可是这些东西恐怕只能靠社会自己提倡和呼吁，政府不可能制定法律来限制婚礼应该怎样怎样。
彭林：但是政府一定要支持，民间人士呼吁的力量很有限。而舆论显然还没有站在这个立场。
记者：现在社会上祭孔大典，拜祭伏曦、黄帝等等这样的仪式也每年都有，可是常常给人作秀的印象，就容易流于商业目的。
彭林：这个是我非常反对的。我就曾经发表文章，批评对黄帝的祭祀，其实他们也不明白为什么要祭祀，没有一个明确要表达的思想，而只是单纯的模仿，就容易变成作秀。老百姓看完也就完了，根本没有达到教育的目的。
我现在很着急，我们有自己的文化传统，有自己的礼仪，不要跟着别人去跑，节日西化，年轻人不肯过传统节日了，很可悲。我觉得应该有个文化战略，怎样让文化为振兴中华起到作用，文化认同比什么都重要。
我们现在以奥运为契机，强调礼仪建设，我就担心将来奥运会结束了，把外国人糊弄走了，我们又回到原来的样子，这样的事例还少吗？“非典”时期大家都知道洗手，“非典”结束后就忘了。礼是做人的一个起码的底色，但是现在很多人都听不进去了。
记者：现在很多行业也都讲究礼仪，比如公务员礼仪等等，应该说也起到好作用。
彭林：但是他们讲的不对。比如公务员礼仪，讲的并不是道德，而我们最需要的是道德建设，礼实际上是外部形式。现在很多人宣传礼仪，讲的都是怎么打领带，怎么画眉毛，这个很糟糕，这是在帮助西方文化覆盖我们中国古老文化。
记者：可是全球化的时代，难道礼仪不与国际接轨吗？
彭林：“与国际接轨”的口号是完全错误的。其实国际上有个原则，就是入乡随俗，互相尊重，不能失去国格。我们的领导人出访英国，人家用18世纪的马车来招待，如果布莱尔来中国，我们也用18世纪的马车来招待，这不也是与国际接轨吗？现在我们的社会好像是故意把我们的礼仪全盘西化，其实很多外国人到中国来，就是来看我们民族的东西，他们反而对我们所谓的现代化很失望。
记者：西方礼仪中有很多很好的，我们不应该借鉴吗？
彭林：确实是这样，很多民族都有自己的礼仪，西方文明确实有优秀的。但是要注意一点，礼仪是一个民族的表征，看看印度，看看阿拉伯。阿拉伯比你穷吗？人家是卖石油的。一定的文化，要通过一定的形式表现出来，如果形式消失了，民族的内核也就渐渐消失了。历史学家的使命是什么，难道就是为了证明我们是西方文化的分店和翻版？不是的，我们的任务是找出中国文化的特色。这样才能与西方文化平等对话。如果我们都穿西装、打领带、描眼影、染黄头发，那人家怎么判断我们是中国人，我们跟西方人还有什么区别？
记者：我看到调查中有一项，是讨论我们要不要穿国服？
彭林：我主张要。
记者：但是过去的衣服现在穿着确实不方便啊，而且我们历史上那么多服装，哪种衣服算是国服啊？
彭林：你看朝鲜、印度的民族服装也不方便，不也都在保留吗？我们的服饰文化那么悠久，那么丰富，为什么就不愿意发扬光大呢？服装可以借鉴日本、韩国的方式，平时随便穿，到了节日就换上自己的民族服装。我们的服装设计师也应该设计一些具有民族特色的服装，这个市场多大啊。不一定非要拿中山装做国服，也可以设计几个方案，然后再选择。
也不用担心不流行，流行是可以引导的。孙中山当年设计了中山装，他一穿，后来毛泽东、周恩来都穿，也就流行起来了嘛。如果我们上上下下有意地引导，是可以把国服变成时尚的。穿什么衣服，过什么节日很重要，这是一个民族最鲜明的文化表征，我们总说中华民族是伟大的民族，不能抽象地肯定，具体地否定。
记者：传统礼仪教育需要进入课本吗？
彭林：要，必须进入主流，从小就开始培养。如果小学生经过六年的礼仪教育，那么这一代人都学过这东西，那么全国的形式慢慢就变了，文明程度一定会大大提高
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