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來源: 北方教育 一、漢語言文字的基本功能
文字的起源，從遠古的壁畫、岩畫發展到甲骨文象形文字階段，是漢語言文字的誕生過程。古人發明了文字以後的最初時期，文字的最初功能是表達、傳播人類智力發展後所產生的思想，這種思想遠遠超乎肢體語言、表情和聲音所能表達的思想。不僅以數字替代記事的結繩，還把各種親歷的所見所聞，用文字記述下來，可以使讀者再現記述者的所見所聞。這個時期，文字的功能主要是記錄、傳播思想的工具，它開拓了人類思想交流的廣闊天地。文學是通過文字，把人類的複雜的思想感情表述、升華、再創造的過程。它極大的開發了人類的思想空間，為啟迪人類智慧起到了巨大的促進與推動作用。
二、 對漢語言文學的追求
在漫長的中華文明之中，漢語言文學形成了其特有的式以及風格特徵。但是和世界文學一樣 ，無外三者：真、善、美。
1、對真追求
不管文學還是客觀的人，對真孜孜訴求。不管是文學作品的主題 ，還是正面的主人公 ，表現出來的都是一種本真。文學所追求的真，可以分為兩方面進行理解 ：(1)客觀的真。客觀的真，是指作家在創作文學作品時候，多以客觀生活為基礎 ，來寫作自己的文學作品。客觀上的『真』不僅是對客觀環境進行如實的描寫，也對客觀人物的環境進行如實描寫。客觀的真，既是文學作品環境的真。(2)內在的真。這多指在敘述人物的心理時，進行真的描寫。文學作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作都務求真實而寫作，不管這心理是對是錯，是否符合邏輯都求真實的表出來。內在的真，就是文學作品人物內心真。
2對善追求
善惡有分 ，是人在後天養成的品質，而文則直觀的把它表現出來。不管是哪部文學作品，其描寫的有善，對善的歌頌，對善的渴求 ，對善的淋漓盡致的描繪有的時候是用惡來襯托善，此外，用『善』來言善。例如：沈從文的 【邊城】沒有惡人，全是善者，雖然最後結局不好。卻把『善』發揮到極點。雖然有全描寫善的文學作品，但是不會存在全描寫惡的文學作品，『惡』不能獨立材，只有善可以。
3、對美追求
文學不僅在形式上追求美，也在本質上追求。對於文學的形式，不管是整飭的還是散落的，其都追求式的美，沒事多種多樣的，也是多層面的。詩歌形式之美整飭押韻，散文形式之美是散亂無序之美。不過這兩種式的美已經漸漸結合在一起。在本質上追求美 ，就是在主上追求美，文學主題不管是悲傷的還是喜悅的。其主題都美的。既是正面的主人公最後沒能完成 目標而死亡，例如哈姆雷特，但是其主題也是美的：悲壯之美。追求美。是文最外在的表現，美既是文學，文學既是美。
三、漢語言文字的內在潛力
任何一種文字，都有它的獨特的長處，漢語不例外有它獨有的文學潛力，它一字一義，一字一音這種特質，使詩、詞、賦、曲等這些文學奇葩的產生和發展，有了它必須的土壤。在【詩經】的基礎上，把詩這一文學形式推向極致。窮絕中華五千年歷史，唐詩對於詩這一漢語言文學所特有的文學形式創造和完善，前無古人，後無來者。漢語言文學所特有的詩的美。唐詩綺麗美妙，各種風格、各種流派精彩紛呈。及至宋代，宋朝人潛心投入了詞的創作，後世人只有仰視的份兒。當然，詞只是宋朝藝術園林中最美麗的花朵之一，該朝代的散文、繪畫、書法等藝術創作同樣惹人注目。同樣，元朝人另闢溪徑，把戲劇、散曲這種新詩歌藝術形式推到了極致。
四、提高漢語言文學對人的修養
不同的人，有不同的氣質，也就有不同的修養。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了修養的有不同性質，有不同 的表現。各式各樣的修養 ，在總的要求上，卻有一個質的規約，那就是向真，善 ，美方向發展。這正好和文學的追求一樣，文學的追求，客觀上來說 ，也就本質上人的修養的追求。 |
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