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來源: 安徽文化網 賴皮精
以抵賴不認帳而出名的人，合肥稱之『賴皮精』。如：『跟他玩就要來現的，哪個不曉得他是個大賴皮精？』如只是一般的抵賴不認帳，則言之爲『賴皮』。『賴皮』可指人，也可指事。如：『他是個賴皮，你怎麼能借錢給他呢？』
【現代漢語詞典】等收有『賴皮』，但都只釋爲指『無賴的作風和行爲』，與合肥方言所說顯然不大吻合。合肥說的賴皮除可言小孩歪死纏外，一般多只是講賴帳，而且可指人。至於『賴皮精』加上一個『精』字，無非是言其爲耍賴皮的精怪，自然要比一般的賴皮勝上幾籌了。
老奘
在人或物中，凡屬頭號者，合肥或說之爲『老奘』。如：『這一桌子上的人，就你是老奘，你說話，誰敢不聽？』『這一田西瓜，只這一隻是老奘。
』奘，【廣韻】音『徂朗切』，今音爲ｚｈｕǎｎｇ。此字本義指粗大。【爾雅・釋言】：『奘，駔也。』郭璞註：『駔，粗也。』【說文】：『奘，駔大也。』【玉篇】：『奘，大也。』【西遊記】第九十五回：『見那短棒兒一頭奘，一頭細，卻似舂碓臼的杵頭模樣。』其取義即是本義。
人之高大馬胖也可稱之奘。漢代楊雄【方言】卷一：『秦晉之間，凡人之大謂之奘，或謂之壯。』可見漢代秦晉地區的人說人奘乃是就人形體說的。
合肥『老奘』的說法當是以上意思的引申，指物雖亦是指大，而指人則不拘於形體。年齡、職位、能力等在人之上俱可用『老奘』稱之。
淖
用水、油或含水、油等的東西塗抹搽擦，合肥或說之爲『鬧』，其本字當作『淖』。如：『他這人屁股像淖了油一樣，到哪都坐不住。』『淖毫油搞不好能把這鎖開開。』
【廣雅・釋詁一】：『淖，濕也。』王念孫疏證：『淖者，【爾雅・釋言】釋文引【字林】云：「淖，濡甚也。」』所謂濕，所謂濡，即是沾濕浸潤，這與合肥方言『鬧』的說法取義正相合。過去窮人家沒有油吃，炒菜用東西蘸點油在鍋底上淖一淖，淖後鍋底上多少都會汪些油，這就是【字林】所說的『濡甚』的狀況。『淖』雖然沒發現有合肥方言如上取義的使用例，但從上可以看出合肥方言『鬧』，其本字作『淖』，在古代字、詞書中還是可以找到根據的。
尥
合肥說人拿腿走路叫『尥腿』或『尥腳』。如：『他也不打一聲招呼就尥腿走了。』『她給氣得尥腳就回家了。』
『尥』，【現代漢語詞典】作『G』，音ｌｉāｏ說是方言詞，詞義是『迅速地走』和『偷偷地離開』。『G』是一個不見於以往字詞書的新造字，其本字當是『尥』。【說文】言『尥，行脛相交也……牛行腳相交爲尥。』【集韻・爻韻】：『尥，牛行足外出也。』所以牲畜用後腿向後踢叫『尥蹄子』或『尥蹶子』，因爲踢也是『足外出』。
尥畢竟是牲畜的行爲，合肥方言用之說人，多含有一些不敬之義。
連趕三
匆匆忙忙緊跟著，合肥多說爲『連趕三』。如：『丈夫的屁股還沒落板凳，老婆就連趕三跑了過來，好像生怕人家把她丈夫搶了去似的。』
辭書上沒見如上說法，這『趕三』究竟是什麼意思？筆者委實費了一番躊躇。姚雪垠【長夜】三十二：『菊生不敢怠慢，連二趕三地穿好衣服，跳下床來。』合肥不說『連二趕三』，但它倒給筆者一個啟發：所謂『連趕三』，大約便是這『連二趕三』的簡省說法，因爲合肥人說話快，而且合肥亦說『連三趕四』、『連三接四』等，意思與『連趕三』是一樣的，說明『趕三』並沒有什麼掌故可言：考慮它是不是指『趕三關』、乃至推敲『三關』究竟指的是哪三關等完全是多想。
旅
整理，把物品擺到該放的位置上，合肥或說之爲『旅』。如：『把稿紙旅齊了再裝訂。』『家中亂七八糟的，也不知旅一旅！』
『旅』有次序的意思。【儀禮・燕禮】：『賓以旅酬於西階上。』鄭玄註：『旅，序也。以次序勸卿大夫飲酒。』引申有按次序陳放、排列義。宋代沈括【夢溪筆談・器用】：『青堂羌善鍛甲……以麝皮爲糹酉旅之，柔薄而韌。』例中『旅』即與合肥方言說法取義有
攏擠攏擠攏擠
合肥把權且湊合、勉力支撐、將就忍受說成『ｌōｎｇｚｉ』。有時也疊合說成『ｌōｎｇｚｉｌōｎｇｚｉ』。如『ｌōｎｇｚｉ年把，孩子就大了。』『加把力，ｌōｎｇｚｉｌōｎｇｚｉ把這個坡上掉再說。』
這個說法在【醒世姻緣傳】第十九回中有用例：『你可是不會閃人的？咱濃濟著住幾日，早進城去是本等。』『濃濟』即合肥所講的ｌōｎｇｚｉ，且顯然只是近似地記音。
此語筆者費時殊多，悟來悟去，覺得其本字當是『攏擠』，『攏』即收攏，『擠』即擠在一起，本義是地方很小，權且擠一擠，攏在一塊。估計此語爲旅行客居者所用，因爲畢竟是暫時困難，所以引申而有了以上詞義。
『攏擠』音ｌōｎｇｊǐ。合肥平聲讀降調，所以『攏』便讀成ｌōｎｇ，而『擠』，合肥讀ｚｉ，因在『攏』後輕化，於是便又被讀成ｚｉ。
ｌｅｉ
低著頭很快向前走，合肥或說之爲ｌēｉ，其本字當是『走之旁加相雷』。如：『走路頭也不抬，往前直『走之旁加相雷』，把人一籃雞蛋都撞翻了。』因爲『走之旁加相雷』是低著頭向前，頭部容易首先觸及它物，所以又可引申指頭部撞人、頭部觸物。如：『他一頭走之旁加相雷去，把人『走之旁加相雷』倒了。』又如『擂到電線桿上』、『走之旁加相雷了一跤』等。
『走之旁加相雷』，【玉篇】音『力罪切』，釋義爲『行急也』。音義與合肥說法基本相合。合肥方言不讀去聲而改陰平，當是音變。據中日合編【漢語方言大詞典】，廣東陽江、四川、浙江黃岩等都把頭先著地栽跤說成爲ｌｅｉ或近似於ｌｅｉ音聲調多有不同，考其本字，都當是這個『 走之旁加相雷 』字。
麻纏
麻煩，大問題，合肥或說之爲ｍáｃｈàｎ，其本字當即『麻纏』。如：『那麼大年紀的人，你要是把他推跌著哪兒，那就麻纏了！』
『麻』即『麻煩』，『纏』即糾纏。被麻煩糾纏，自然是糟透了。『纏』，今讀ｃｈáｎ，合肥怎麼把它說成ｃｈàｎ呢？查一查古代的韻書，這個問題便可明了：無論是【廣韻】、【集韻】、【韻會】，還是【正韻】，『纏』都有去聲一讀，其詞義與平聲一讀相同。
『麻纏』在長豐靠近淮南的一帶地方往往有表示極好之義。如『這東西麻纏好吃。』其詞義與合肥這邊完全相反，這大約與辯證法所說的相反相成有關：『糟透』與『好極』義同寓於一語，這正說明了事物本身所具有的正反兩面性。
其他方言亦有『麻纏』的說法。如柳青【創業史】第一部第十一章：『他重新捉住掙脫的袖子，一個勁地麻纏。』其詞義指的是糾纏，而且『纏』讀ｃｈáｎ，與合肥及長豐的說法是毫不相干的。
卯
合肥人說把什麼東西丟到什麼地方，叫ｍǎｏ（音昴）。ｍǎｏ是丟的意思，譬如：『哎喲，我那本書ｍǎｏ在火車上了。』有時也引申指少、缺；漏掉。譬如：『他會跟領導轉，好事還能ｍǎｏ掉他？』
ｍǎｏ音字都無『丟』的意思。筆者疑ｍǎｏ可能與『點卯』有關，點卯即點名看人到了沒有，因而到沒到、少沒少便與『卯』產生了瓜葛。方之【內奸】中有例：『我路路通！如今出門，心眼要活，手要松，見個菩薩燒炷香，一個不能卯。』『卯』的取義即是合肥方言義。
滿
溢出，漫出，合肥說之爲ｍēｎｇ，音如『別瞎矇』的『蒙』，其本字當是『滿』。如：『放這麼多水，再放肉，水會滿出來。』『小孩滿奶了。』
『滿』在合肥有兩讀，如上，讀陰平，還可以表示全部充實，達到容量極點的意思。如：『車已裝滿了。』也可以表示使滿的意思。如：『把杯子倒滿。』但『車子裝滿』、『杯子倒滿』的『滿』也可以讀上聲，而『滿打滿算』、『滿門』、『滿月』等的『滿』則必須讀上聲。合肥的如上說法說明，在合肥方言中『漫』和『滿』還未分開。『漫』、『滿』本即是同源字，兩字聲韻相同，只聲調不同以爲詞義之區別，而合肥在讀陰平時既可以表示『漫』，又可以表示『滿』，說明『漫』是由『滿』衍化出來的。【說文】收有『滿』字，解釋是『盈溢』，可見『滿』既有盈，也有溢的意思。而『漫』字不見於【說文】，雖然【公羊傳】、【史記】等早用此字，然據楊雄【方言】，當系因方音之故所另造之字。所以合肥『滿』中包有『漫』的說法實際是古語的用法。 |
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