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来源: 北方教育 【论文摘要】在古代汉语语法中，“焉”是一个十分重要的字。各家对其的词性用法不尽相同，没有统一的说法。代词、语气词、兼词这三种词性一般是大家都认可的，而疑问副词、连词、介词、助词这几种说法大家是有分歧的。本文从研究综述的角度，对各家的观点进行了归纳总结，对“焉”字的词性用法进行了统一。
古汉语“焉”字的词性及用法，各家众说纷纭。角度也不尽相同，有的从语法史的角度叙说，有的从阅读、弄懂古书的角度出发。
《马氏文通》认为“焉”字助句，表陈述语气，但往往有指代作用。因此“是‘焉’字既可为代字，又可为助字，一字而两用明矣。”《文通》说：凡用“于之”两字之处，“焉”字代焉。同时把它归入助字（助词）。
王力也认为，“焉”字是一个指示代词兼语气词。“焉”字作代词，所指代的范围或方面，常与处所或人物有关。如：
余收尔骨焉。（左传僖公三十二年）
三人行，必有我师焉。（论语・述而）
吾闻庖丁之言，得养生焉。（庄子・养生主）
这种用法的“焉”字，如果前面是形容词，就指代比较的对象。如：
晋国，天下莫强焉。（孟子・梁惠王上）
过而能改，善莫大焉。（左传宣公二年）
王力认为，“焉”字虽然是一个代词，但由于他的位置经常是在句尾，所以它逐渐取得了语气词的性质。有时候和“于”字介宾词组同时出现，它的代词性就冲淡了，语气词的性质就突出了，如：
寡人之于国也。尽心焉耳矣。（孟子・梁惠王上）
有时候虽然没有和“于”字介宾词组同时出现，但也完全出现了代词性，只能算是纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。如：
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至也。（国语・晋语四）
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（论语・卫灵公）
这种用法的“焉”字有点像现代汉语的“啊”字。
“焉”字也可以用于疑问句，在这种情况下，仍然保持着原来的语法意义，不过由于句子里有疑问代词或疑问副词，所以“焉”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。如：
君何患焉？（左传隐公元年）
既富矣，又何加焉？（论语・子路）
古书上还有些“焉”字用于句中，似乎起着承上启下的作用。
命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟具备于天子，天子焉始乘舟。（吕氏春秋・季春纪）
公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。（墨子・鲁问）
这种“焉”字又可以写作“安”或“案”，《荀子》书中比较常见。如：
故先王圣人安为之立中制节。（荀子・礼论）
是案曰是，非案曰非。（荀子・臣道）
王力认为，这种用法的“焉”字和指示代词的“焉”字仍相通，对于有人把它解释为“于是”“乃”“然则”，认为是连词，王力认为也是可行的，因为如果说指示代词的“焉”字用于句尾有可能逐渐取得语气词的性质，那么当它用于句中从而逐渐取得某种关联词的性质并不是不可能的。但是“焉”字的这种用法似乎并没有得到充分的发展，在古书上不常见。
“焉”字还是一个疑问代词，但只能作宾语和状语，用作状语要比用作宾语常见。作状语的例子，一般表反问语气，译成“哪里”“怎么”如：
姜氏欲之，焉辟害？（左传隐公元年）
若不阙秦，将焉取之？（左传僖公三十年）
作宾语，译为“哪里”，如：
天下之父归之，其子焉往？（孟子・离娄上）
董希谦认为“焉”字在古汉语里最基本的用法就是作兼词，相当于一个介词“于”和一个代词“彼”（或“此”“之”）。如在“余收尔骨焉”、“三人行，必有我师焉”中，董就认为，焉的作用相当于一个介词结构，常用在动词、形容词后作补语。但有时候，兼词“焉”包含的代词指代的内容上文没有出现过，就只好让他出现在“焉”后。这时，“焉”的代词性消失，就只相当于一个介词“于”了，可译为“比”“于”，这种用法的“焉”字实际上是从兼词“焉”演变而来的。如：
人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。（孟子・尽心上）
五色、五声、五臭、无味凡四类，自然存焉天地之间。（尹文子卷上）
有时候，兼词“焉”里包含的介词“于”引进的对象就是前边动词意念上的宾语，这个“于”字译不译都可以。这时的“焉”字介词性已经很弱。它实际上只相当于一个代词“之”，这种“焉”也是从兼词“焉”演变而来的。如：
众好之，必察焉。（论语・卫灵公）
又召乐乘问焉。（史记・廉颇蔺相如列传）
有时候，“焉”包含的介词“于”和代词所指代的内容在句中已经出现，或者虽没出现，但看不出代词有所代，也看不出介词引进什么，这样的“焉”字介词性、代词性均已消失，已经成为一个纯粹的语气助词了。
董认为在阅读古书实践中，碰到处于句尾的“焉”，首先要把它按兼词来理解；如解释不通，再看它介词性与代词性的强弱。介词性若，代词性弱，代词性强，它就是代词；代词性、介词性都很弱，它就是语气助词。
在疑问代词的“焉”的用法中，洪成玉还提出了作定语的用法，但十分罕见，见于《墨子》：
面目美好者，焉故必知哉！（墨子・尚贤下“焉故”，何故。） |
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