釋『廁』

  來源: 國學網――中國經濟史論壇

    廁，古代又名『]』、『偃』。【莊子・庚桑楚】：『觀室者周於寢廟，又適其偃溲焉。』這是說，參觀宮室的人周覽寢室廟堂後，又上便廁去解溲。  便廁在古代之所以名『]』、 『偃』，是因爲『]』、『偃』有『臥倒』、『止息』之義。如【論語・顏淵】：『草上之風，必偃。』【詩・小雅・北山】：『息偃在床。』【漢書・禮樂志・郊祀歌】：『海內安寧，興文]武。』由：『臥倒』、『止息』之義，可以引申出『隱蔽』的意義，所以【廣雅疏證】卷七上說：]、偃『取隱蔽之義』。凡是隱蔽的地方，一般是不當道的，有藩屏的。【說文・人部】：『側，旁也。』【屍部】：『屏，屏蔽也。』【H部】：『藩，屏也。』便廁正是建在路旁僻靜隱蔽之處，它的四周有藩屏圍繞，如【墨子・旗幟篇】所說：『爲屏三十步而爲圉(便廁)。』因此，便廁又稱爲『屏廁』。對於上面引用的【庚桑楚】『偃溲』之『偃』，郭象即注釋爲『屏廁』。  

    便廁建造的位置是在路旁屏蔽之處，而便廁的作用則是維持清潔【周禮・天官・宮人】：『爲其井](應爲『]』，『井』是訛字。鶚恰捌痢鋇囊焯遄鄭【說文・广部】：『穡蔽也。』――引者)，除其不蠲，去其惡臭。』『蠲』是『潔』的意思。這段話是說：在宮中路邊隱蔽的地方修造廁所，清除髒物，消去惡臭。這體現了古代設置廁所的有關制度。  

    那麼，便廁怎樣清除髒物、消去惡臭呢?  
    【周禮・天官・宮人】鄭玄注指出：『]豬謂C下之池，受畜水而流之者。』(【十三經註疏】本676頁)  

    『C下之池』的『C』是指什麼呢?【說文・雨部】：『C，屋水流也。』【燕禮】：『設洗筐於阼階東南當東C。』又，『賓所執脯以賜鍾人於門C。』這些都說明，C是屋檐端雨水下注之處。  
    有『C』，就有『承C』。『承C』是屋檐下承接雨水的槽，用木或銅做成。設置承C是便於雨水流通，正如【禮記・檀弓上】鄭玄注所云：『如堂之有承C也。承C以木爲之，用行水，亦宮之飾也。……今宮中有承C雲，以銅爲之。』  

    承C在漢代又名爲『池』。【禮記・檀弓上】：『池視重C。』孔穎達解釋說：『重C者，……承於屋，C入此木中，又從木中而C於地。故謂此木爲重C也。天子則四注，四面爲重C……名之爲池。』【漢書・宣帝紀】顏師古注引如淳也說：『銅池承C。』  

    至此，我們就明白了，古代的便廁是通過『C下之池』的流水來保持清潔的。鄭玄所說的『]豬謂C下之池，受畜水而流之者』，意思是，修築『]豬』，就是在廁所屋檐下築土而爲蓄水池，用『承C』把屋檐水接到池裡，讓池水流過廁所，這樣就清洗了髒物和惡臭。  

    漢代以前是以C池沖洗便廁之污穢，漢以後則變爲一般地用水清洗。【史記・萬石張叔列傳】：『(石)建爲郎中令，每五日洗沐歸謁親，入於舍，竊問侍者，取親中裙、廁，身自浣滌。』孟康曰：『，行中受糞者也。東南人謂鑿木空中如曹謂之窬。』這是說石建拿著父親的內衣、便器，親自洗滌，使清潔之。  

    根據以上分析，可以知道，在古人心目中，談到『便廁』的時候，意味著應當時時清洗以保持清潔。所以【說文・广部】說：『廁，清也。』【釋名】也說：『廁』爲『至穢之處，宜常修治使清潔也』。  

    從讀音上看：『清』與『廁』有雙聲關係。『清』後出字作『圊』。【釋名・釋宮室】：『廁』『或曰圊』。【廣雅・釋宮】：『圊，廁也。』【涅盤經】：『大小圊廁無不備足。』【法苑珠林】：『於四門各作圊廁，給人便利。』  有人認爲，訓『廁』爲『清』是反訓。這種看法，只是局限於從字義的表面看問題，而沒有從古代廁所的建制來深入領會『廁』的內涵。【釋名・釋宮室】：『廁』『或曰溷，言溷濁也』。【說文・水部】：『溷，亂也。』那麼，『濁』是怎樣出現的呢?【說文・水部】：『灣，濁水不流也。』段註：【左傳】云，水不流謂之汗，按汗即粗假借字。』又，【水部】：『畝，不流濁也。』段註：『謂蕞濁不流去也。』可見，『濁』的出現是由於水不流，或者說，沒有流水來把污濁沖走。  

    因此，爲了『不濁』，就得創造一個先決條件：使水『流』動。古人深知此理，因而在漢代以前，廁所採取了屋檐『畜水而流之』的辦法。這說明，訓『廁』爲『清』的含義是憑藉水流來沖洗。【說文・水部】：『s，後垢D也。』段註：『此今之「淨」字也，……古書多假「清」爲「s」』。『s』是『清淨』，水流沖洗之後則無垢D，就清潔乾淨了。這應該是『廁，清也』所包含的意義。  

(原載【陸宗達語言學論文集】，北京師範大學出版社1996年3月版)