|
|
來源: 中國網文化中國 論 述
了解情色繽紛的色彩結構
走進中國人的性黑洞，撥開層層迷濛的煙霧，我們看到了一個更加瑰麗、繽紛的情色世界。前面所舉的故事，只是它的滄海一粟。
要了解這些情色繽紛，光靠弗洛伊德的『心靈三我』顯然有所不足，我們需要一個更複雜、也更貼切的結構。稍懂色彩學的人都知道，塵世的各種色彩雖然千變萬化，但都是由幾種原色依不同的比例組合而成。坊間有一種『演色表』，羅列了紅、黃、藍、黑四種原色在不同比例（從0到100％）下所配演出來的各種顏色，琳琅滿目。查表可知，60％的紅、5％的黃、70％的藍和0％的黑，交疊在一起，即演配出我們所熟知的紫羅蘭色。而當我們要印刷一幅彩色圖片時，則必須先『分色』，將彩圖拆解成上述四種原色，做成四塊色板，然後始能大量複製出跟原來一模一樣的彩色圖片。
這種『演色法』與『分色法』正是我們想借用的模型。人世間的諸般性事儘管複雜多樣，但歸根究底，其實也都是由幾種不同的『性原色』依不同的比例配演而成的。要了解這些情色繽紛，我們的首要之務是『分色』，也就是將它們拆解，看看它們是由哪些『性原色』組合而成的。
若以前述這些故事爲『分色』的對象，那麼在稍事拆解後，我們發現人類的性至少含有下面十一種『原色』，或者說它有十一種不同的『含意』。
組成人間性事的十一種原色
第一，性是一個男人的問題。所有的故事裡都有男人，男人是女人的『另一半』，但這『另一半』除了性器官不同外，似乎還有著異於女人的性心理和性行爲策略。譬如【鑿壁之禍》裡的少年，以挖洞『獻寶』的方式來勾引隔壁的少女，就顯得較主動、粗魯而隨便。
第二，性是一個女人的問題。所有的故事裡都有女人，女人也不同於男人。【鑿壁之禍》裡的少女在少年粗魯無禮的挑逗下，羞怒交加地將他『教訓』了一頓。一般而言，女人在性心理及性行爲策略上，有較多被動、謹慎、保守的傾向。
第三，性是一個生殖的問題。在【一夜夫妻》裡，原本拒絕丈夫親近的新娘，在婆婆曉以『傳宗接代』的大義後，才開門納賓，和丈夫好合。造物主將人分爲男女，並讓他們結合，原本就是爲了繁衍後代，它是性最原始的目的，也是最神聖的原色。
第四，性是一個快樂的問題。【夜航船》裡的張姓少年，大膽地潛進女艙中和女客翻雲覆雨，乃是爲了追求感官上的快樂。在多數故事裡也都含有這種追求快樂的成分，它是人們從事性行爲最主要或最常見的目的，也是性最受歡迎的原色。
第五，性是一個競爭的問題。【熱乳冷臀》裡的某乙想占某甲妻妾的便宜，某甲憤而對他興師問罪。【縫陰樓》裡的正妻則因不滿婢女和丈夫相好，而將搗碎的蒜頭塞入婢女的陰戶中。人們常因想獲得更多的性對象或獨占性對象而彼此競爭、嫉妒，這是性最激烈的原色。
第六，性是一個利益的問題。【夜航船》裡的老丐婦，公然要張姓少年以金錢來交換一夜的『恩愛』。而【奇貨可居》裡的某乙則利用自己妻子和某甲通姦的事實，向某甲父親敲詐，這些都充滿了利益的色彩。
第七，性是一個道德的問題。【帳中同寢》裡的秦君昭，和美麗的主管侍妾同床共寢而能不及於亂，這是一種道德的表現，道德使人產生自我約束。反之，不道德的行爲則讓人產生羞愧，譬如【鑿壁之禍》裡的少年在因脫身不得而讓人發現後，不僅自己抬不起頭來，連他母親也羞窘不堪。
第八，性是一個法律的問題。【熱乳冷臀》裡的某甲，因懷疑妻妾和某乙有染而休妻離妾，但經執法的縣官明察秋毫，還給某甲妻妾的清白。而在前章【人犬交奇案》裡的蔣山少婦和狗兒，被判定是『和姦同謀斃夫』，一起問斬。
第九，性是一個權力的問題。【溫下體》裡的咸豐皇帝，後宮佳麗成群，而且命宮女穿開襠褲，方便他隨時上馬交合。而【慈禧太后宣淫》裡的慈禧，命令督撫爲她張羅春藥，好助她淫興。這些都是權力的表現。
第十，性是一個健康的問題。【奇貨可居》裡的某甲，在暢快發泄後，因脫陽而死在婦人的肚皮上。而【溫下體》裡的咸豐皇帝，因縱慾過度而下體冰冷畏寒。這些都顯示，性也是一個健康的問題。
第十一，性是一個藝術的問題。【杯中春色》裡用以待客的茶碗裡和茶蓋上畫滿了春宮圖，這些發揮人類想像力和巧思的『傑作』，顯示性也可以是一種藝術。
來源：中國網文化中國 |
|
桂公網安備 45010302003000