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[漢語教育] 略談古典詩詞鑑賞的基本方法

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休竹客 發表於 2010-9-21 15:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  來源: 北方教育
對學生來說,古典詩詞的鑑賞有一定難度,這一方面是因為所讀詩詞甚少,另一方面也因為沒有掌握鑑賞的基本方法。下面根據我自己的教學實踐,略談一下古典詩詞鑑賞的基本方法:

  
     一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。

  
  了解作者所處時代背景主要是要掌握與詩詞有關的時代變化、國家動盪、 重大事件、政策風尚等。如【蜀相】(杜甫):『丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。』 杜甫因處『安史之亂』時期避亂之時,途經丞相祠堂,特往祭拜。因此,詩中頌讚之情,悼惜之意可見,隱隱濟世之心可感。 再如【浪淘沙】(李煜):『簾外雨潺潺,春意闌珊,羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客,一晌貪歡。    獨自莫憑欄,無限江山,別時容易見時難。流水落花春去也,天上人間。』南唐後主李煜將江山玩掉了,現已成為北宋的階下囚。因此,追想先前的榮華富貴,對比如今寒意不耐的淒涼處境,大有天上人間之感。『夢裡不知身是客,一晌貪歡』只是真性抒寫,可見後主本性難移。一句『流水落花春去也』可謂感傷之極。這也是至情之語,難怪賺取古今多少淚水!以上兩首詩詞,如果沒有了解作者所處時代背景,就很難真正理解作者所抒寫的思想情感。  


    當然,作者寫詩往往有着特定的寫作背景,這主要包括作者自己的特定處境和心態與對方的特定處境和心態。這些也是鑑賞詩詞要了解的。如【宿桐廬江寄廣陵舊遊】(孟浩然):『山暝聽猿愁,滄江急夜流。風鳴兩岸葉,月照一孤舟。建德非吾土,維揚憶舊遊。還將兩行淚,遙寄海西頭。』這是孟浩然科場失敗後所寫的。再如【 寄韓潮州愈】(賈島):『此心曾與木蘭舟,直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳,出關書信過瀧流。峰懸驛路殘雲斷,海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風卷盡,月明初上浪西樓。』這是韓愈被流放到潮州後常與他一起『推敲』論詩的好友賈島寄詩言情的。作者自己寫詩時的特定處境和心態與寄詩的對方的特定處境和心態,如果我們不能很好了解,那麼也就很難領會孟浩然的孤愁和『還將兩行淚,遙寄海西頭。』的傾訴, 也就很難領會賈島『一夕瘴煙風卷盡,月明初上浪西樓。』的祝願和期望。


     二、把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派。  


    作家的獨特思想和創作風格必然體現在其作品中。因此,把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派是詩詞鑑賞的要點。平時對一些重要作家要有所了解。如: 屈原、『曹操』、陶淵明、『王孟』、『高岑』、『李杜』、『元白』、李煜、『蘇辛』、『姜柳』、李清照、文天祥、于謙、龔自珍、 鄭燮等等。下面舉幾首詩來談一談。首先讓我們來看曹操的詩。【龜雖壽】(曹操):『神龜雖壽,猶有竟時。騰蛇乘霧,終為土灰。老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。盈縮之期,不但在天。養怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以詠志。』這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫的組詩【步出廈門行】之一首。聯繫作者生平思想特點和詩詞創作的風格流派,『盈縮之期,不但在天。養怡之福,可得永年。』恐怕就不能只理解為:壽命長短在天,可保養身體,心情舒暢,也可使人長壽。想想看,曹操豈會是專於養生的道人!再來聯繫一下以上的詩句,我們就可以知道,原來曹操是在張揚人的能動性:千里馬和有志之士,要在有限的生命中創造功業,這樣便可延長自己的生命。再看【悲秋】(杜甫):『涼風動萬里,群盜尚縱橫。家遠傳書日,秋來為客情。愁窺高鳥過,老逐眾人行。始欲投三峽,何由見兩京。』聯繫杜甫憂國憂民的思想情懷,『始欲投三峽,何由見兩京。』便不難理解,杜甫是多麼渴望清除『安史』叛軍,恢復失地,使江山歸整啊!天寶十五載,杜甫挺身赴朝廷,獨轉陷賊中,因而懷念起~州的妻子。於是寫下【月夜】(杜甫):『今夜~州月,閨中只獨看。遙憐小兒女,未解憶長安。香霧雲鬟濕,清輝玉臂寒。何時倚虛幌,雙照淚始干。』 管世銘云:『「香霧雲鬟濕,清輝玉臂寒。」伉儷之情也。』聯繫杜甫生平思想特點和詩歌創作的風格,可知本詩決非『婉約』之屬。客中愁苦,長安苦衷,盡寓於此。如果再聯繫『遙憐小兒女,未解憶長安』,便可以明白『何時倚虛幌,雙照淚始干。』 又何嘗不包含着『長夜沾濕何由徹』的期盼和對家家能得以團圓的祝願呢?再看王維【輞川閒居贈裴秀才迪】:『寒山轉蒼翠,秋水日潺。倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。渡頭余落日,墟里上孤煙。復值接輿醉,狂歌五柳前。』乍一看,本詩似乎抒寫了一種狂放之情。可這又有悖於王維生平思想特點和詩歌創作的風格。仔細閱讀,便可知道,原來詩人以裴迪比作春秋『楚狂』(【論語】)接輿,而把自己比為五柳先生陶淵明。再聯繫上面寫景,可以知道,原來本詩通篇扣『閒居』,與『採菊東籬下,悠悠見南山』正屬一格。王夫之評此詩曰:『以高潔寫清幽,故勝。』


    當然,作家的思想和藝術風格常常是多樣統一的。因此,在把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派時,一定要注意其複雜性和多樣性。李白的【秋登宣城謝眺北樓】:『江城如畫裡,山晚望晴空。 兩水夾明鏡,雙橋落彩虹。人煙寒橘柚,秋色老梧桐。誰念北樓上,臨風懷謝公?』詩人登高追懷謝眺,頓感雖與古人比肩而知己者卻甚少。這就是李白的孤高。再看李白的【宿五松山下荀媼家】:『我宿五松下,寂寥無所歡。田家秋作苦,鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯,月光明素盤。令人慚漂母,三謝不能餐。』這裡哪有什麼孤高?哪有什麼飄逸?只有仁愛和質樸!陶淵明的詩恬淡自然,但也有『金剛怒目』式的詩篇。  


       三、品味詞句、把握意象並進而領悟詩詞意境。  


    這一點應是鑑賞古典詩詞的基本方法,也是鑑賞古典詩詞的基本能力。我們來看看柳宗元的一首詩,【登柳州城樓,寄漳、汀、封、連四州刺史】:『城上高樓接大荒,海天愁思正茫茫。驚風亂s芙蓉水,密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千里目,江流曲似九迴腸。共來百粵文身地,猶自音書滯一鄉。』柳宗元等因參加王叔文政治革新運動而被貶各州,因作此詩以寄情。廖文炳云:此子厚登城樓懷四人而作。首言登樓遠望,海闊連天,愁思與之瀰漫,不可紀極也。三、四句唯『驚風』,故云『亂s』,唯細雨,故云『斜侵』,有風雨蕭條,觸物興懷意。至『嶺樹重遮』、『江流曲轉』,益重相思之感矣。當時『共來百越』,意謂易於相見,今反音問疏隔,將何以慰所思哉?(【唐詩鼓吹註解】)屈復云:『嶺樹』遮目,望不可見;『江曲』九回,斷腸無已時也。(【唐詩成法】)吳喬云:中四句皆寓比意。『驚風密雨』喻小人,『芙蓉薜荔』喻君子,『亂s、『斜侵』則傾倒中傷之狀,『嶺樹』喻君之遠,『江流』句喻臣心之苦。皆逐臣憂思煩亂之詞。(轉引【義門讀書記】)紀昀云:一起意境闊遠,倒攝四州,有神無跡。通篇情景俱包得起。三、四賦中之比,不露痕跡,舊說謂偕寓感撼危疑之意,好不着相。(【瀛奎律髓刊誤】)以上都是通過對詞句的品味,把握意象,領悟詩詞意境的。這正是古人鑑賞詩詞的基本方法和重要方法。


    范仲淹有這樣的詞句:『碧雲天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。』(【蘇幕遮】)這裡『雲』是『碧雲』,『葉』 是『黃葉』,『煙』 是『寒煙』。這些均是直接描述性的意象。而『秋色連波』將這些意象連在一起,構成了一幅水天相映的秋景圖 ,一『寒』字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發詞人觸景生情,隨視線想到 『更在斜陽外』的 『芳草』,即故鄉親人所居之處。遙不可見,多麼無情!這正是『鄉魂』『旅思』的多情處。這裡,隨詞人視線的轉移和心理空間的變化,『芳草』已是想象中的意象了。另外,比喻性的意象和象徵性的意象在詩詞中也屢見不鮮,需要加以注意和區別。如王安石的【孤桐】:『天質自森森,孤高几百尋。凌霄不屈己,得地本虛心。歲老根彌壯,陽驕葉更陰。明時思解溫,願斫五琴弦。』詩不是單純地狀物,而是托物言志。『孤桐』的意象象徵着王安石知難而進和敢於獻身的改革精神。這樣,『明時思解溫,願斫五琴弦』才能得到真正的理解。


    四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關鍵句。  


    好,我們來讀一讀杜甫的【旅夜抒懷】:『細草微風岸,桅檣獨夜舟。星垂平野闊,月涌大江流。名豈文章著,官應老病休。漂漂何所似?天地一沙鷗。』首聯寫獨身客舟的孤寂。頷聯寫景開闊,聯繫尾聯,我們可以知道景象的廣大莫及可以顯示自比沙鷗之微渺。再聯繫頸聯議論句,就能夠感悟到詩歌中抒發的旅夜自傷漂泊的情感。再看孟浩然的【臨洞庭上張丞相】:『八月湖水  
平,涵虛混太清。氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城。欲濟無舟楫,端居恥聖明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情。』孟浩然是山水詩人,卻並非甘於隱逸之人。本詩從雄闊景象入手,順而說身處聖明之世,閒居而無所作為,實為恥辱。可雖有報國之志,無奈無人提攜,面對為官之人,只能徒增羨慕而已。顯然,言外之意是希望得到張丞相的援引。如若不明白『舟楫』、『 垂釣』、『羨魚』等真正的用意,這首詩便很難讀懂。再看【桂枝香金陵懷古】(王安石):『登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅。千里澄江似練,翠峰如蔟。征帆去棹殘陽里,背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡,星河鷺起,畫圖難足。念往昔、繁華竟逐。嘆門外摟頭,悲恨相繼。千古憑高,對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠。至今商女,時時猶唱,後庭遺曲。』這首詞意在借古諷今,『商女』借指一味追求奢華享樂的朝中權臣。不明白這一點,這首詞也很難讀懂。同樣李商隱的【隋宮】也是借古諷今:『紫泉宮殿瑣煙霞,欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角,錦帆應是到天涯。於今腐草無熒火,終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主,豈宜重問後庭花。』  


    詩詞中抒情議論的關鍵句,往往直接抒發了作者的情感,直接表達了作者的觀點,自然是詩詞鑑賞的關鍵。  


     五、運用聯想和想象、結合情感體驗加以感悟。  


    沒有聯想和想象,沒有情感體驗和感悟,簡直就無法談得上詩詞鑑賞。舉個例子來說,李清照的【如夢令】,如不利用聯想和想象去再現詞中的情境並結合情感體驗加以感悟,行嗎?請看:『昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。試問捲簾人,卻道海棠依舊。知否,知否?應是綠肥紅瘦!』試想一想,『昨夜雨疏風驟』,按說會讓人難以入眠,可詩人還是一夜濃睡。原來她喝了很多酒。風雨再加悶酒,或是借酒銷愁。是因離情別緒?還是寂寞?是為飄泊?還是為傷春?或許都有。早晨還睡在床上,只掛念着風雨後的海棠。這時,侍女進來捲起窗簾。於是便問海棠怎麼樣了。回答說『依舊』。她說,你這個傻丫頭,你知道嗎?應是『綠肥紅瘦』。看來,在她心中早知一夜風雨之後,海棠葉子肥大了,而花卻落了。如果聯繫詩人的個人遭遇,詞中的情感便可想而知了。再來讀一讀蘇軾的【江城子――乙卯正月三十日夜記夢】:『十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話淒涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。  夜來幽夢忽還鄉。小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年斷腸處,明月夜,短松岡。』這是一首悼亡詩,寫的是對亡妻的思量。首句寫難忘,次句寫難見,再假設寫十年來自己變化之大。下面『小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。』是夜來幽夢,『明月夜,短松岡』是妻子安身之地。因思而入夢,夢見妻子;因夢而料想妻子思己,想妻子也會夢見自己。沒有聯想和想象,沒有情感體驗和感悟,詞中情境,詞中那超越生死的人間至情是很難領悟的。下面就運用這種方法鑑賞一下兩首詩詞。試試看吧! 【江夏別宋之悌】(李白):『楚水清若空,遙將碧海通。人分千里外,興在一杯中。谷鳥鳴晴日,江猿嘯晚風。平生不下淚,於此泣無窮。』 【八聲甘州】(柳永):『瀟瀟暮雨灑江天,一番洗清秋。漸霜風淒緊,關河冷落,殘照當樓。是處紅衰翠減,冉冉物華休。惟有長江水,無語東流。 不忍登高臨遠,望故鄉渺邈,歸思難收。嘆年來蹤跡,何事苦淹留?想佳人妝樓凝望,誤幾回天際識歸舟。爭知我、倚欄干處,正恁凝愁。』  


    以上所談是古典詩詞鑑賞的基本方法。掌握了這些方法,並在鑑賞活動中不斷實踐,應可以獲得鑑賞古典詩詞的基本能力。在此基礎上便可通過比較等方法進一步提高詩詞鑑賞的水平。

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