尧典4、古代诸侯酋长的选举制度

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【原文】帝曰：“咨！四岳。朕1在位七十载，汝能庸命，巽2朕位！”
    岳曰：“否3德忝4帝位。”
    曰：“明明5扬6侧7陋8。”
    师9锡10帝曰：“有鳏11在下，曰虞舜。”
    帝曰：“俞！予闻，如何？”
    岳曰：“瞽12子，父顽，母ǎ象傲，克谐13以孝。AA14，V不格奸15。”
    帝曰：“我其试哉！女16于时，观厥刑17于二女。”厘降18二女于妫19I20，嫔21于虞。
    帝曰：“钦哉！”


    【译文】


    尧帝说：“啊！四方诸侯君主，我在位七十年，你们有谁能按天命需要，具备才能取代我的地位？”
    四方诸侯君主说：“我们不懂得天地规律而愧对帝位。”
    尧帝说：“可以明察贤明宣扬他们并向偏远地区倾斜。”
    尧的老师赐言尧帝说：“有一个还没有娶妻的人，名叫虞舜。”
    尧帝说：“是的，我也听说过，这个人怎么样呢？”
    四方诸侯君主说：“他是瞽瞍的儿子。他父亲顽劣不正，母亲暴虐，弟弟象傲慢不友好，而舜能  以孝行与他们和睦相处。治理中不计度众人的抵触情绪。”
    尧帝说：“我就使用他吧！我要把两个女儿嫁给舜，从女儿那里观察舜是什么样的典范。“于是在妫水合流处，把女儿赐嫁给了舜。
    尧帝说：“恭敬地处理政事吧。”
（作者：武艺）


【说明】本节记叙了四方诸侯君长推选不出尧帝的继位人了，只有尧帝的老师告诉尧帝有一个人可以传位，虽然尧帝遭到四方诸侯君长的反对，最后还是决定把两个女儿嫁给舜，并从女儿处考查舜的所作所为。选取舜后，尧帝退位隐居，二十八年后尧帝才去世。


本篇记叙了尧帝禅让帝位、议定推选官员的事迹，是研究我国原始社会政治制度和思想发展的重要资料。其实，这并不叫禅让，而是公开的选举，再加上考察。这实际上就是古代诸侯酋长的选举制度。
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【注释】1.朕：(zhèn阵)代词。秦以前，不论尊卑，皆自称朕。《书・尧典》：“汝能庸命，巽朕位。”《诗・大雅・抑》：“莫扪朕舌。”《诗・大雅・韩奕》：“无废朕命。”《尔雅》：“朕，我也。”《楚辞・离骚》：“朕皇考曰伯庸。”《楚辞・离骚》：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”《说文》：“朕，我也。”


2.巽：《易・巽・辞》：“巽，小亨，利有攸往，利见大人。”《易・观・彖》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。”《论语・子罕》：“巽与之言，能无说乎？”《说文・丌部》：“巽，具也。”徐锴系传：“具，谓巽具而进之也。”这里用为具备之意。


3.否：(fǒu缶)《书・君]》：“其汝克敬以予监于殷丧大否。”《诗・小雅・甫田》：“攘其左右，尝其旨否。”《战国策・魏策》：“唐雎对曰：‘否，非若是也。’”《墨子》：“夫建国设都，乃作后王君公，否用泰也。”《礼记・表记》：“否则熟虑而从之。”《说文》：“否，不也。”用在疑问句末，构成是非问句。


4.忝：(tiǎn舔)《书・尧典》：“否德黍帝位。”《书・君牙》：“无忝祖考。”《书・太甲上》：“辟不辟，忝厥祖。”《诗・小雅・小宛》：“无忝尔所生。”《说文》：“忝，辱也。”这里用为愧对之意。


5.明明：前一个“明”为动词，指明了、明察；后一个“明”指贤明。


6.扬：《易・・辞》：“，扬于王庭，字号，有厉。”《书・顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《诗・鲁颂・泮水》：“不吴不扬。”《礼记・乐记》：“发扬蹈厉，太公之志也。”《札记・曲札上》：“将上堂，声必扬。”《方言》卷十二：“朽，慎，扬也。”郭璞注：“谓播扬也。”这里用为宣传、宣扬之意。


7.侧：(cè仄)古字为“仄”。《书・洪范》：“无反无侧。”《诗・大雅・荡》：“不明尔德，时无背无侧。”这里用为倾斜之意。


8.陋：《淮南子・修务》：“今使人生于辟陋之国。”这里用为偏僻、边远之意。


9.师：《左传・昭公七年》：“故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。”唐韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”这里用为老师之意。


10.锡：通“赐”。《易・师・九二》：“在师中，吉，无咎；王三锡命。”《诗・邶风・简兮》：“赫如渥赭，公言锡爵。”《诗・小雅・菁菁者莪》：“既见君子，锡我百朋。”《诗・大雅・皇矣》：“载锡之光，受禄无丧。”《诗・周颂・烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。”《诗・鲁颂・s宫》：“锡之山川，土田附庸。”《尔雅・释诂上》：“锡，赐也。”《玉篇・金部》：“锡，与也。”朱骏声《说文通训定声・解部》：“锡，假借为赐。”这里用为“赐与”之意。


11.鳏：（guān官）《孟子・梁惠王》：“老而无妻曰鳏。”《汉书・黄霸传》：“鳏寡孤独，有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处。”宋王明清《挥尘录》：“江子我瑞友知经明道，驰誉中外。后尽弃旧业，鳏居孑然。”这里用为未再结婚的男人之意。


12.瞽：（gu古）《书・胤征》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓。”《诗・周颂・有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭。”《论语・子罕》：“子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作。”《荀子・解蔽》：“瞽者仰视而不见星。”《韩非子・说林上》：“瞽，两目，君奚为不杀？”《说文》：“瞽，目但有朕也。”这里用为虽瞎但有眼珠之意。


13.谐：(xié鞋)《书・皋陶谟》：“允迪厥德，谟明弼谐。”《周礼・调人》：“掌司万民之难而谐和之。”《左传・襄公十一年》：“如乐之和，无所不谐。”《尔雅》：“谐，和也。”《资治通鉴・赤壁之战》：“如其克谐，天下可定也。”这里用为和谐之意。


14.A：（zheng真）《书・益稷》：“A民乃粒，万邦作。”《诗・豳风・东山》：“者，A在桑野。”《诗・小雅・常棣》：“每有良朋，蒸也无戎。”《诗・大雅・A民》：“天生A民，有物有则。”《诗・周颂・思文》：“立我A民，莫匪尔极。”《诗・鲁颂・泮水》：“AA皇皇，不吴不扬。”《尔雅・释诂下》：“A，众也。”这里用为众多之意。


15.奸：《左传・成公十六年》：“奸时以动，而疲民以逞。”《庄子・天运》：“以奸者七十二君，论先王之道而明周召之迹，一君无所钩用。”《史记・齐太公世家》：“以渔钓奸周西伯。”《淮南子・主术》：“各守其职，不得相奸。”《汉书・五行志下》：“察其驰骋步骤，芒炎或长或短，所历奸犯。”这里用为干犯、抵触之意。


16.女：《诗・小雅・巷伯》：“既其女迁。”《左传・桓公十一年》：“宋雍氏女于郑庄公。”《孟子・离娄上》：“涕出而女於吴。”这里用为以女嫁人之意。


17.刑：通“型”。《易・蒙・初六》：“发蒙，利用刑，人用说桎。”《书・康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。”《诗・大雅・文王》：“仪刑文王，万邦作孚。”《诗・周颂・我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”《易・旅・象》：“山上有火，旅；君子以明慎，用刑而不留狱。”《论语・为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《管子・侈靡》：“贱有实，敬无用，则人可刑也。《孟子・离娄上》：“君子犯义，小人犯刑。”《荀子・王制》：“刑政平，百姓和，国俗节。”这里用为典范、榜样之意。


18.降：《书・金滕》：“无坠天之降宝命。”《诗・商颂・长发》：“汤降不迟，圣敬日跻。”这里用为赐给、给予之意。


19.妫：(guī归)水名。


20.I（rui瑞）《书・禹贡》：“弱水既西，泾属渭I，漆沮既从，沣水攸同。”《左传・昭公二七年》：“令尹子常以舟师及沙I而还。”《孙子》：“客绝水而来，勿迎之水I，令半济而击之，利。”《说文》：“I，水相入也。”这里用为两条水流汇合处之意。


21.嫔：(pín苹)《诗・大雅・大明》：“来嫁于周，曰嫔于京。”《周礼・大宰》：“七月嫔妇。”《尔雅》：“嫔，妇也。”《说文》：“嫔，服也。谓服事人者。”这里用为女儿出嫁之意。