宋代义利思想片论(8)

  来源: 中华文史网

四　宋代义利思想的再思考
  

    通过前两节对宋代义利思想的整体归纳整理，我们基本对宋代义利思想的概貌有了一个基本的了解。从中我们可以看到，尽管宋代本身是一个积贫积弱的朝代，但是正是在这样一个朝代里孕育着如此丰富的义利思想。这些时贤即包括对我国封建社会儒家传统义里利思想的继承者，也包括那些关心宋王朝命运呼唤国富兵强提出反传统义利思想主张实用之学的士大夫们，把我国封建社会时期义利思想的认识推向了一个新的时期。有学者（叶坦，2001）把我国封建社会义利思想的演化过程划分为三个阶段：第一阶段是先秦时期，在这一时期里主要表现为中国传统义利思想的发端时期，主要表现为由发散到收敛的过程，即由诸子百家的认识多元性向儒家正统“贵义贱利”思想收敛的过程；第二阶段是秦汉至隋唐时期，这一时期社会义利思想随着社会经济的发展而变化，其辨证性与对立性逐渐成为这一时代的主要特征，但是在一时期社会义利思想仍然没有摆脱传统义利思想的束缚；第三阶段是宋元明清时期，在这一时期里，随着新的经济因素的产生，使经济伦理也有了较大的发展，呈现出了鲜明的反传统的倾向，公开“言利”的论点不断涌现。从中我们可以看出，宋代的义利思想在我国封建社会义利思想演化过程中，虽然其思想形成的时序比明清要早，但是明清时期的义利思想在思想性方面却没有突破宋代义利思想的认识。可见宋代义利思想在我国整个封建社会义利思想史中的重要地位，正因如此，下面我们对其在就几个问题进行深入的思考和探讨。

  
    （一）　传统与反传统的并行


    宋代义利思想的一个最大的特点，除了关于义利之辨在我国封建社会义利思想史上是一个十分活跃的时期以外，就要属其具有深刻的反传统性。所谓反传统，这主要是指反对自春秋时期孔子奠定基础，后由战国时期孟子结合其“仁政”思想发展起来的“贵义贱利”的传统思想。为什么只有在宋代这种反传统的义利思想才能够出现呢？这主要是由于一系列外部条件决定的。


    首先是宋代所处的特殊的历史环境决定的。在经济方面，宋代是我国传统经济发展的最高峰，他不仅是超迈前代，而且世界领先（姜锡东，2003）。主要表现在由于生产技术[50]的提高使农业、手工业得到有效的发展，特别是农业，由于高产粮食作物耕作面积的扩大，使我国传统经济中小农经济内部结构发生变化，促进了非农业生产的高度发展（翦伯赞，1964，李民立，1982），所有这些共同促进了传统经济由自给自足向商品化的发展，促进了社会分工的产生[51]，促进了商品经济高度繁荣，纸币在这一时期出现并在部分地区开始流通。在这一时期，我国传统意义上的区域市场初步形成（龙登高，1998；龙登高，2003）。所有这些推动了一种新的生产方式萌芽在这一时期孕育产生。在科学技术方面，宋代是我国科学技术史上最繁荣的一个时期，在这一时期里，火药被发明并且被用于军事，指南针被用于航海，印刷术得到改进，出现了从雕版印刷到活版印刷的革命等等。因此有学者认为，在十三、十四世纪的中国已经到达了全面爆发科学和工业革命大门（Chao，1986；Eberhard，1956；Elvin，1973；Needham，1981；Tang，1979）。在政治方面，两宋时期的统治者为了维护和巩固自身的统治，避免唐末出现的藩镇割据的局面再次出现，于是采取了一系列的加强中央集权的措施，造成了冗员与冗兵，从而出现了严重的财政危机。此外在民族关系上，两宋时期，都面临着北方半游牧民族南侵的威胁，可以说在两宋统治共三百多年的历史里没有停止过刀兵。正是由于这种财政危机和民族危机使宋代政治上区别以往朝代的一个重要的特色就是改革的频生。其为了改变这种宋朝积贫积弱的局面宋朝的士大夫展开了诸多次政治、经济、军事改革，比较有名的有“庆历新政”和“熙丰变法”。宋朝的反传统的义利思想正是在这种时代背景下，为了适应新的生产方式的变化，为了解决宋朝积贫积弱的状况，为了推动社会改革，才应时而生。
其次，反传统义利思想能够在宋代产生的另一原因是由于自秦汉至隋唐以来义理思想内部的发展和演化的结果。秦汉至隋唐时代“义利观”随着社会经济发展而变化，其辩证性与对立性并存逐渐成为这一时代的典型特征（叶坦，2001）。特别是唐代，传统的“义利观”被赋予了新的时代内容，如陆贽主张“以义为本，以利为末”[52]，却也提出“同利”与“专利”相异。白居易则指出人性好利，“苟利之所在，虽水火蹈焉，虽白刃冒焉。”[53]他反对专利“王者不殖货利。……圣人非不好利也，利在于利万人。”[54]虽然是要“利万人”，却也主张“利出一孔”，要“贵本业而贱末利。”[55]与此同时，他又主张士农工商兼利，要使“四人（民）之利咸遂”[56]核心是“因人所利而利之”。像这样的观点并不乏见，其矛盾性反映了传统经济伦理变迁的过渡时期特征，这是汉唐许多思想家的共性，也是“义利观”的辩证性与对立性发展演化的时代轨迹。正是有了唐代以前的这些时贤关于义利之间关系的辨证性和对立性的认识，才使后来的宋代众多思想家对义利思想进行深入的思考，脱离传统儒家“义主利从”的思想教条。因此，秦汉至隋唐义利思想的演化和发展是宋代义利反传统思想产生的一个前期思想基础。


    最后我认为宋代义利思想的反传统性的另一个来源与宋代整个学术发展演化有着密切的关系。在宋代，支配着两宋三百多年的哲学思想是吸收佛家、道家宇宙观而发展起来的一个儒家新学派――理学（李泽厚，2003）。理学大体可以分为两派：即以周敦颐、张载、程颍、程颐、朱熹等人为代表的客观唯心主义者和以陆九渊为代表的主观主义唯心主义者。这两派理学家对于哲学上的基本问题如宇宙的起源、理气之间依存关系的问题，都有不同的意见；但是他们的分歧都是唯心主义内部的分歧。但是他们所探讨的东西都是虚无缥缈的，不能解决宋朝所面临的经济、政治和军事上的危机。因此，宋朝的统治者一方面为了维护统治，必须依靠理学的作用，但是在另一方面又积极发展实学，鼓励人们从事一些实际问题的研究。正是在这种学术思想氛围里，宋代反传统的义利思想不断萌生，出现了众多学派，如永康学派、永嘉学派、金华学派等。


    从上述讨论我们可以看到，宋代义利传统与反传统的并存不是偶然的，是历史发展和人类社会随着社会演化发展的必然结果。