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來源: 光明網理論 由北京師範大學古籍研究所主持、江蘇古籍出版社出版的【全元文】，從1998年至今，已經出版了二十冊。【全元文】的整理出版，大大便利了學者們在元代歷史文化諸方面的研究，是一件功德無量的好事。但從目前出版的這二十冊的情況來看，也有許多不盡人意的地方。下面，僅就筆者所見，對這二十冊中出現的問題進行一些探討。由於筆者水平有限，敘述之中或有不妥之處，還請各位專家學者多多指正。
一
首先是漏收作者問題。
像粘合重山，【元史】卷一五七有傳。結合【元史】本傳及其它材料來看，粘合重山應出身女真貴族，爲金金紫光祿大夫、中都留守粘合合答之孫，金大安三年（1211年）入質蒙古宮廷，窩闊台在位時任中書左丞相。與耶律楚材一樣，粘合重山亦爲大蒙古國時期的重臣。史載：『時耶律楚材爲右丞相，凡建官立法，任賢使能，與夫分郡邑，定課賦，通漕運，足國用，多出楚材，而重山佐成之。』[1]11990年中州古籍出版社出版的【北京圖書館藏中國歷代石刻拓本彙編】第四八冊收有一篇【請□公禪師駐棲岩疏】，文曰：
□□□□自悟要會這些關捩□□□烈宗師。伏惟□公大禪師，得法遠從於曹洞，解包暫駐於棲岩。方法席之久虛，宜心燈之與續。不動一莖草，不遠千里途。要使秦頭晉尾之區，重增齋鼓舟魚之氣。勉從勸請，快爲承當。拈一炷紫檀香，祝萬年皇帝壽。謹疏。
癸卯年三月 日
中書左承相忘憂居士 粘合 疏
監寺僧 至和 立石 古桐 蘇明 刊
按陳賡所撰【重建棲岩寺碑】云：『爾後中書大丞相與府牧，竭誠勸請嗣法瑞峰欽公禪師繼之。』[2]則疏文中的□公大禪師，當指瑞峰欽公禪師，□或即爲欽字。【山右石刻叢編】卷二四收有乙巳年（1245年）請欽公住持棲岩疏四篇，但均爲『府牧』之類的人物所作，『中書大丞相』所作疏文，僅見於此拓片。該疏文作於癸卯年（1243年），作者題銜爲『中書左承相忘憂居士 粘合』。這個忘憂居士，在耶律楚材【湛然居士文集】中經常見到。王國維很早就指出此人可能爲粘合重山，[3]從這篇疏文作者的題銜來看，王國維的觀點無疑是正確的。[4]
再如王萬慶，一名曼慶，字禧伯，號澹游。爲金朝著名文人王庭筠之侄，後過繼爲子。在金朝，王萬慶以蔭補官，曾仕至徐州行尚書省左右司郎中。蒙古太宗八年（1236年），受耶律楚材的推薦，出任燕京編修所次二官。入元後，中統二年（1261年），又受任爲燕京路提舉學校官。有關其傳記資料，可參見【遺山先生文集】卷一六【王黃華墓碑】、【中州集】卷三【黃華王先生庭筠】、【圖繪寶鑑】卷四、【書史會要】卷七、【黃華集】附錄【黃華山主王庭筠傳】等。
據【全元文】第一冊【範例】，原金朝管轄區作家以金哀宗天興三年（1234年）爲上限，由金入元，其主要活動在元者，則作爲元人收錄。與【全元文】已收入的元好問相比，王萬慶不僅卒年時間靠後，而且在大蒙古國與元朝均曾出仕，因此，他的文章更有資格入選【全元文】。王萬慶的現存作品，主要收錄於清人張金吾所編【金文最】，有【雙溪小稿序】、【李山風雪松杉圖跋】、【與夾谷行省書】等。此外，北京圖書館館藏拓本有【大蒙古國燕京大慶壽寺西堂海雲禪師道行碑】，作者題銜爲『燕京編修所次二官王萬慶』，此碑爲研究臨濟高僧海雲印簡生平及大蒙古國歷史的重要材料。
與王萬慶情況類似的還有許多，以下試舉三例。首先是趙著，字光祖，號虎岩，漁陽（今天津薊縣）人。鮮于樞【困學齋雜錄】有小傳，擅詩歌，與龍山居士呂鯤齊名。後爲耶律楚材賓禮，擔任其子耶律鑄的老師。太宗八年，又受耶律楚材推薦，出任燕京編修所次二官。【甘水仙源錄】卷六有其所撰【佐玄寂照大師馮公道行碑銘】。再如邳邦用，字大用，號谷口野老，定安人。金正大元年（1224年）進士，官承直郎、省差教授。後出仕大蒙古國，官陝西行省左右司郎中。[5]【金文最】卷四七收錄有他在乙卯年（1255年）撰寫的【唐太宗賜孫真人頌跋】。[6]再如趙衍，字昌齡，號西岩，北平（即平州，今河北盧龍）人。遼勛臣趙思溫十二世孫，金朝進士。師從龍山居士呂鯤垂十五年，長期在燕京地區活動，與耶律鑄關係密切，曾爲其父耶律楚材撰寫墓志銘，又曾擔任其子耶律希亮的老師。[7]由於他的活動時間主要是在大蒙古國時期，按照前述【全元文・範例】，他也完全有資格入選。【金文最】卷四五收錄有他在丙辰年（1256年）撰寫的【重刊李長吉詩集序】。
二
其次是作者小傳考證欠精詳。
作者小傳爲【全元文】的一個重要組成部分，對所收文章起了提綱挈領的作用。這部分內容，如果有現成的列傳或行狀、神道、墓誌等材料的話，當然不會太費事。可實際上，許多作者並沒有這樣的現成材料可供參考，這無疑需要【全元文】的編者們多方查找相關材料，進行詳細考證，以對作者的生平進行大致勾勒。【全元文】在這方面作了一些努力，但還遠遠不夠。這方面的缺陷又可以分爲欠精確與欠詳細兩方面，以下試舉三例。
欠精確者，像【全元文】第一冊的楊宏道，元明時期的各種材料均作楊弘道。由於『弘』字犯清朝乾隆皇帝的諱，在修【四庫全書】時，四庫館臣爲了避諱的緣故，才把弘改爲宏。編者所收楊弘道文出自文淵閣【四庫全書】本【小亨集】，卻沒有注意到作者名字的這一前後變化。再如第五冊敬鉉小傳，稱其『元初爲中都儒學提舉』，這大概是受到了吳澄【春秋備忘序】一說的影響。但筆者翻檢【析津志輯佚】，卻發現了中統二年（1261年）敬鉉被任命爲燕京副提舉的詔書（此詔書似應收入【全元文】第三冊世祖篇目下，但【全元文】未予收錄），文曰：
上天眷命，皇帝聖旨：諸路學校久廢，無以作成人材。今擬選博學洽聞之士，以教導之。據敬鉉可充燕京路副提舉學校官，凡諸生進修者，選高業儒生教授，嚴加訓誨，務要成材，以備他日選擢之用。仍仰本路官司，常加主領敦勸，宜令唯此。
中統二年八月二十四日。
很顯然，敬鉉擔任的只是副提舉。至如正提舉，據【元史】卷四【世祖本紀一】，中統二年（1261年）九月，『王鶚請於各路選委博學老儒一人，提舉本路學校，特詔立諸路提舉學校官，以王萬慶、敬鉉等三十人充之。』另據【國朝名臣事略】卷一二【內翰王文康公】所引墓碑：『公又言：「學校久廢，無以作成人材，宜選博學洽聞之士，提舉各路學校，嚴加訓誨，以備它日選用。」上可其奏，爲立十路提舉學校官。』由上述材料來看，王萬慶、敬鉉等三十人應指正、副提舉而言。由此推斷，燕京路提舉學校官似應爲王萬慶。
欠詳細者。像第八冊裴憲小傳，只介紹說『裴憲，字子法，長安（今陝西西安）人。』 實際上，我們翻檢一些材料，還是能夠了解一些他的生平情況的。據【牧庵集】卷二七【安西路同州儒學正潘君阡表】與【寓庵集】附錄王博文所撰【故諮議李公墓志銘】，我們知道，裴憲爲前金進士出身，號綠野（當爲仰慕先人裴度而取）。另據【北京圖書館藏中國歷代石刻拓本彙編】第四七冊【京兆府學題名】，我們又知道他曾在正大二年（1225年）前後擔任京兆府學西學舉事。此外，【永樂大典】卷八六二八有李庭【寓庵集・送裴子法北行】（該詩不見於今本【寓庵集】）：『匹馬區區萬里行，知君雅志爲蒼生。聖朝若爲經邦策，好草囊封勸罷兵。』耶律楚材【湛然居士文集】卷二【和裴子法見寄】亦有『謝子萬言策』詩句。再結合其它材料，我們不難推斷，太宗二年（1230年）蒙古軍攻打陝西後不久，裴憲即北上投靠蒙古政權，並得到了耶律楚材的賞識。而據楊奐【還山遺稿】卷上【洞真真人於先生碑】，我們又可以進一步確定，裴憲還曾在耶律楚材主持的中書省機構中擔任過省掾一職。 |
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