来源: 凤凰网 关于何晏的出生年份一直是个谜，史学界至今仍争论不休，但不管怎么争执，有一点是可以肯定的，那就是何晏出生年份大致是公元189～195年之间，这中间相差仅仅六年。到公元220年（黄初元年）曹操去世为止，何晏的年龄至少已经二十有五，却并未有一官半职。
这其中，应该有两个方面的原因，一是宫廷斗争、争权夺势的惨烈，就连曹丕、曹植亲兄弟也上演了“煮豆燃豆萁”的残酷，更何况你何晏一个“假子”，怕是连爱他的曹操也顾不过来照顾他了；二是从儒家正统的角度来看，成年之后的何晏名声实在太烂，好色且不说，还常常做出一些离？叛道的事情来。
晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。（《三国志？魏书？何晏传》注引《魏略》)
譬如说，他非常自恋，走起路来一步三摆顾影自怜，一副装腔作势的样子，说起话来也拿腔拿调，可以想象，这副跟芒果台某位明明是内地土生土长的，却操一口港台腔娘娘腔的那位“不男不女”的“中年小伙子”主持人一个款式的样，如何能拿得上以玩深沉为职业的官员的台盘呢？
到明帝曹钡闭后，也说何晏务虚浮华，对他大加抑制，仅仅给了一点只拿工资不管事的闲官做做。
直到公元240年（正始元年），曹芳继？，曹爽辅政的时候，何晏才在幼年的好友曹爽的提携下，堂堂正正做起朝官来。
从进入魏宫开始，将近五十年的时间里，寄人篱下，极度敏感和要强的何晏，为抵抗压抑，想出了各种各样的方法。这五十年归纳起来，他实际上只做了三件大事：一是泡妞，陶醉在女人的香唇与罗裳之间；二是清谈，读书写书、交友聊天，成了玄学开宗大师；三是发现了“五石散”的神奇妙用，并进行改进，继而免费做了“五石散”形象代言人，并将之在名士隐士士大夫中间推广开来。
虽然在个人命运和前途上曹操没有给予何晏什么，但却在另一面给了他补偿，将自？的掌上明珠金乡公主许配给了他。对于何晏来讲，以自己何进孙子、曹操养子的身份，女人他是不缺的，缺的只是更高的个人地位和更加闪亮的光环，金乡公主与他的婚姻，让他彻头彻尾从寄人篱下的“假子”变成了举国青年恭敬和眼红的驸马爷。
然而，对一个幼年寄人篱下时就说出“异族不相贯坐”与画地为“何氏之庐”的要强男人来说，即便是贵为千金公主的玉体的束缚力也远远不够，他需要的是男人的尊严和地位，而不仅仅是驸马的名头。他有的是文化和能力，却得不到曹操、曹丕的重用，这样的压抑白昼黑夜间在何晏的胸中灼烧。他无处疗伤，一？偶然的机会，他似乎找到了疗伤的最后方法。他自己也没想到的是，这种东西会害了那么多的人，一代一代的名士达人竞相效仿，直到唐朝才渐渐消弭。
面对何晏的折腾，最受不了的就是一个人，这个人就是他老婆金乡公主。忍无可忍的金乡公主只得回到母亲那里，对母亲诉苦说：“何晏简直太作怪了，而且越来越严重，这样下去真不知道该怎么办好！”母亲笑着对她说：“你不要嫉妒他嘛！”
药鬼和“伟哥型摇头丸”
上一章节所讲的害人的东西，是神医张仲景在东汉末年研制出来治疗伤寒的“五石散”。
“五石”乃石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英和赤石脂，“五石散”就是这五种矿石磨成粉末调制成的散剂。据笔者查到的中国中医研究院中医药信息研究所的《中国中药数据》表明，“五石”中有三种矿石的功效有着壮阳、温肺肾，主治阳痿等症的效果。
一次偶然的机会，何晏发现了“五石散”能够达到“她好我也好”的妙用，此后又屡试不爽，于是一发不可收，一边服用，一边对“五石散”做一些改进，从而使这种散剂不仅能够实现“她好我也好”，而且还能实现“非唯治病，亦觉神明开朗”――有一种类似摇头丸的功用。服药后，人体忽而发冷忽而？热，肉体暂时陷入一种莫名的苦痛中，然而精神却可以进入一种恍惚忘我的境界。世俗的烦扰、内心的迷惘都可以被忘怀，剩下的是一种超凡脱俗的感觉。在这样的时刻，什么都不放在眼里，什么都不配约束自己，只有自我意识的膨胀，任意所之。简而言之，这类似于醉酒，也许在生理上的反应和醉酒有所不同，但同样是精神恍惚的神奇效果。
在那个各种文化思潮大爆炸的时期，在嗜血成性的军阀横行年代，在那个名士达人只求愉悦一生的季节里，一旦遇上这种“摇头丸加伟哥”的神仙之药，人们岂有不热爱之理。加上当时科技的条件，开采“五石”的难？之大，“五石散”自然价格不菲，能吃上这样的东西似乎就成了身份的象征，再加上又有何晏这个“皮肤又白，个子又高，学习成绩又好，家庭出生又红”的高干子弟做形象代言人，达官贵人、名人隐士当然趋之若鹜了。一时间，高档夜场、高端会所、奢侈品商店等凡有钱人去的地方，通通以能否提供“五石散”为标准，就像时下的酒店不能提供“大龙虾燕鲍翅”不算高档一样。当然，假如名人士大夫一旦喜欢上了这东西，那就是真正流行的奢侈品了。
于是在何晏的带动下，王弼吃上了，夏侯玄吃上了，阮籍吃上了，嵇康吃上了，王戎吃了，皇甫谧吃了…？高贵门阀的家庭成员都吃上了。史料记载，说王戎有一次吃了药后去上朝，因为“药发”竟然摔进了茅坑，朝廷之上见他从茅坑里被拉上来的那副样子，全场笑翻。
这种药吃下去详情是什么样子，鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒的关系》中这样说：
先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰“散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散”。比方我们看六朝人的诗，有云：“至城东行散”，就是此意。后来作诗的人不知其故，以为“行散”即步行？意，所以不服药也以“行散”二字入诗，这是很笑话的。
走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食，以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此五食散一名寒食散。只有一样不必冷吃的，就是酒。
吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。这样看起来，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少；比方在广东提倡，一年以后，穿西装的人就没有了。因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为晋人痿没捍、宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！
还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。
更因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，“扪虱而谈”，当时竟传为美事。
当时名医皇甫谧服用“五石散”后，感觉？腹燥热、烦闷咳逆，以至冬日亦想“裸袒食冰，昼夜不得寐，对食垂涕”，几欲操刀自刺。他还说：“许多人发散失误，死于非命。我的族弟，痛苦得舌头都陷入喉咙之中；东海人王良夫，痈深深陷入后背；陇西辛昌绪，脊肉完全溃烂；蜀郡的赵公烈，中表亲戚里有六人因此而死。这都是服用寒食散造成的，我虽然还活着，但也是苟延残喘，贻人笑柄。”
有人估算五石散流行的数百年里，毒死了近百万人，虽然数据没有考证，但可以肯定的是，吃五石散吃出毛病的人实在是不少。这算是何晏给华夏民族作出的“伟大贡献”吧。
摘自《818疯狂魏晋的牛人》 作者：姚胜祥
来源：凤凰网 |
桂公网安备 45010302003000