论中国古代君主专制下最高权力的交接(23)

  来源: 中华文史网

六、不受限制的权力=无法抵抗的诱惑


    最高权力继承的困难是君主专制社会特有的难题，它之前的氏族部落联盟社会和之后的现代民主社会都不存在这个问题。
    初看之下会觉得毛病出在政体上。自夏“家天下”开始，中国的君主们将天下视为一己之私产，将政权视为管理家产之工具，传之子孙，他姓弗替。这样一来难以产生合格的接班人，二来将大公化为小私，他人怎能不眼红，不生觊觎之心。而另外两种政体则相反。氏族部落联盟政权的所有者是国民与贵族，通过全体公民大会和贵族会议两种称为平民民主、贵族民主的方式进行统治（初期以平民为主导，逐渐发展到末期以贵族为主导）。现代民主社会的政权属于全体公民，通过民主代议的方式进行统治。在这样的“天下为公，选贤与能”的理想社会，最高权力的继承怎么会成为一个问题呢？细思则不然。为什么原始民主制会走向君主专制或等级君主制？是因为原始民主制下的领导人权力越来越大，到了足以为自己提供极大的私人利益的程度，于是人们便想把这个权力据为己有、以谋私利。（古代人过于依赖个人的品德，但是在有文字记载的历史里，人性基本上是自私和贪婪的。）
    现代民主社会把最高权力分割为若干部分，由不同的人掌握并定期轮换。最重要的是对掌权者施以严密的监督，使其不能用公权来谋私利。因此政治权力能给个人带来的利益是比较有限的，并不值得付出很大的代价去追求，通过很多其它职业能获得比做国家元首大得多的个人利益。
    所以，权力受到的限制越多，它的诱惑就越小，而不受限制的权力，就等于无法抵抗的诱惑。
    君主专制下最高权力的继承，之所以成为一项不可能完成的任务，最根本的原因就是它实在是太有诱惑力了。
    专制君权绝不仅仅是权力，拥有它就同时拥有了财富、地位、尊严、安全……。什么“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉、千钟粟”，其实是“‘权’中自有黄金屋，‘权’中自有颜如玉、千钟粟”，只读书不做官能有“黄金屋”、“颜如玉”吗？既然这都是人性所追求的东西，既然只有通过权力才能获得这些东西，那么还能指望凡人怎么做呢？
    作为最高权力的拥有者，他可以享受世间一切的财富，全天下的人用自己的劳动、身体乃至生命为一人服务，他可以决定所有人的生、死、荣、辱、贫、富，所有人都对他卑躬屈膝，这是何等快意之事。如果说有谁的所有层次的需求都得到了极限意义上的满足，那这个人恐怕就是皇帝了。如果非要说皇帝还有什么不能满足的需要，恐怕就只有长生不老了。试问这种诱惑是人性所能拒绝的吗？正所谓“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰”。不管引来的是寥寥可数的几个英雄，还是象韭菜那样剪了一茬又一茬的祸国殃民之徒，总之面对如此多娇的江山，没有任何法律、道德、宗教能泯灭凡人心中贪婪的火焰，眼里觊觎的目光。既然如此，野心家们为了最高权力铤而走险也就不足为奇了。
    但是皇帝毕竟只有一个，面对残酷的竞争，难道人们就不能寻找其它途径，来满足自己退而求其次的需要吗？
    有，但是就缺少一样东西――安全！
    不受制约、为所欲为的专制君权的存在，意味着所有其他人的生命、财产、地位、亲属等等都是不安全的，随时可能受到君权的任意侵犯；只有掌握了绝对权力，才能绝对安全。因此，仅仅为了安全，君权周围的人们就会尽一切可能去影响它、掌握它，从讨好献媚到暴力篡夺，每种可能性都会被用到极致。而最高权力的继承则提供了这样一个机会，因为它是君权最虚弱的时候。