来源: 中国读史网 二 错字或脱字
这是一类比较简单的错误，也很容易校改。
1.《元史》卷一八《成宗纪一》元贞元年十二月条（398页）：
丙辰，……荆南僧晋昭等伪撰佛书，有不道语，伏诛。
此条详见《元典章》卷五二《刑部十四・诈伪・伪・伪造佛经》：
元贞二年二月，中书省准河南行省咨，峡州路远安县太平山无量寺僧人袁普昭，自号无碍祖师，伪造论世秘密经文，虚谬凶险，刊板印散，扇惑人心。取讫招伏，于元贞元年十二月十七日奏过，“‘京南府一个山里，普昭小名的和尚，伪造佛经，那经里写着犯上的大言语有，交抄与诸人读有。’么道，今夏南京省官人每与将文书来呵，俺上位奏了，差人与宣政院官一同问去来。如今问将来也，是实有。和他一处做伴当走弟每总廿四个人，那的内廿一个和尚，三个俗人。普昭小名的和尚根脚里造伪经来，着木头雕着自己的形，伪用金妆着，正面儿坐着，左右立着神道，那经里更有犯上的难说的大言语。又印写的其间，向前做伴当来的两个和尚，这三个的罪过重有。商量来。”奏呵，奉圣旨，“敲了者。”……
《元史》中的“晋昭”，在《元典章》上引文件中三次出现，都写作“普昭”，当以“普昭”为是[11]。按：源自佛教净土宗弥陀净土法门的民间宗教白莲教，在元朝十分活跃，其徒众有一派以“普”字命名。如著有《庐山莲宗宝鉴》、元朝中叶在大都频繁活动、终使元廷解除对白莲教禁令的僧侣普度（俗姓蒋），元末天完红巾军重要将领邹普胜、欧普祥、项普略等，乃至后来归入朱元璋麾下的丁普郎，均属其列[12]。上面这位“自号无碍祖师，伪造论世秘密经文”的袁普昭，很有可能也属于白莲教中的“普”字号系统[13]。
2.《元史》卷八二《选举志二・铨法上》（2048页）：
凡选取宣使奏差：至元……二十九年，省议：“行省、行院宣使于正从九品有解由职官内选取，如是不敷，于各道宣慰司一考之上奏差、本衙门三考典吏内选取。「行台止于正从九品职官内选取，」不敷，于各道廉访司三考奏差内并本衙门三考典史内选取，仍须色目、汉人相参选取。自行踏逐者，亦须相应人员，考满例降一等，须历九十月，方许出职。
此条详见《元典章》卷十二《吏部六・吏制・书吏・宣使奏差等出身》。文件全文较长，但中间一段与以上《元史・选举志》文字几乎完全相同，兹不具引。校点本《元史》在此引用了《元典章》这条文件加以校勘，增补《元史》原文脱漏的“行台止于正从九品职官内选取”一句话，但却忽略了下面的一个错字。以下“不敷，于各道廉访司三考奏差内并本衙门三考典史内选取”一句中，“典史”二字在《元典章》文件中作“典吏”，当以后者为是。因为这条规定前半段讲行省、行院宣使从宣慰司奏差和本衙门典吏内选取，后半段讲行台宣使从廉访司奏差和本衙门典吏内选取，前后相符。如后者不是典吏而是典史，就讲不通了。元制：宣使、奏差是负责“来往传达”的吏员，典吏是负责衙门文书档案收发、保管等项工作的一般吏员，属于“设置面最广、而地位最低的吏职”。[14]因此行省、行院、行台典吏三考之后有机会升本衙门宣使，是合理的。典史则是县、录事司衙门中的首领官，行省、行院、行台之中，并无此职名。[15]即使有，以首领官身份（尽管它是地位最低的首领官），经“三考”后被“选取”为本衙门吏员，也绝无此理。
又按：历代正史《选举志》当中，似以《元史・选举志》最为难读（它在《元史》诸志中也属于相当难读的一种）。难读的原因，主要是排比案牍文件时漫不经心，缺乏总结和概括；剪裁、压缩文字时也过于随意，常使文件原意不明，甚或发生错误。但如果通过对读《元典章》“吏部”门保存的原始文书，就可以解决《选举志》中记载模糊难明的很多问题，并且纠正其中的一些错误。今后如有研究元代铨选制度、或整理笺注《元史・选举志》者，必恃《元典章》“吏部”门之助，可断言也。 |
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